本書詳細(xì)記錄了呂不韋如何利用商人的精明和政治家的遠(yuǎn)見，從一個普通的商人成長為執(zhí)掌國家大權(quán)的重臣。他不僅在政治上有所建樹，還是一位杰出的思想家和文化推動者，最著名的成就之一是他主持編纂的《呂氏春秋》，這是一部涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、軍事等多領(lǐng)域知識的百科全書式著作，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！吨袊�名人大傳，呂不韋傳》通過豐富

本書以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，探討朱熹《四書集注》中的倫理思想及其當(dāng)代價值，力圖準(zhǔn)確把握和全面解讀朱熹倫理思想的本真內(nèi)涵。本書從形上與形下、體與用相統(tǒng)一的視角，按照從倫理原則到倫理規(guī)范和倫理范疇的思路，展開對朱熹倫理思想的研究，并致力于分析朱熹倫理思想的理論背景和當(dāng)代價值，以利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治倫理文化在新時

本書由55篇獨立文章集結(jié)而成，其文冷峻犀利，氣勢磅礴，于先秦諸子獨樹一幟。本書涉及政法、哲學(xué)、社會、財經(jīng)、軍事、教育、文藝等各個領(lǐng)域。本書中對人性觀察、對人心揣摩非常深刻透徹，且其以法治國、公平執(zhí)法等思想至今仍有重要的現(xiàn)實意義。

《吳文正集》，一百卷，附錄《道學(xué)基統(tǒng)》篇、《外集》三卷，元代吳澄撰。 吳澄一生著書講學(xué)，所作詩文數(shù)量龐大，本書收錄的詩文集題材廣泛，有雜著、答問、說、字說、書、疏、序、記、碑、銘、題跋、墓碑、墓表、墓志銘、行狀、祭文、制、誥、表箋、韻語、經(jīng)筳講議、五言律詩、七言律詩、雜題等。吳澄所作詩文典雅宏麗，諸體皆備，學(xué)問規(guī)模宏大

《劉蕺山先生集》，全書二十四卷，內(nèi)容豐富，含括奏疏、書、序、箴說、墓志銘、墓表、行狀、雜著、祭文、賦詩等文體，在詩文往來中展現(xiàn)出劉宗周對時政、黨爭、教育等國事的思考。比較有名的《人譜》《學(xué)言》《讀易圖說》《講學(xué)雜解原旨》等文章集中反映了劉宗周的理學(xué)思想，主張慎獨主敬，在平實中做慎獨工夫，推崇慎獨之說。劉宗周對理學(xué)的推崇

《考亭淵源錄》，明代宋端儀撰，薛應(yīng)旂重輯。宋端儀留意程朱理學(xué)，輯要程氏師門、朱子師門等人理學(xué)著作或言論，參互考訂，成書十四卷，自題為《考亭淵源錄初稿》�！冻醺濉分饕�講述朱子師門淵源以及朱子門人之理學(xué)言論或主張，概述理學(xué)宗旨。薛應(yīng)旂以宋公初稿為基礎(chǔ)，刪其繁冗，增其未備，録成二十四卷，側(cè)重介紹朱子師承以及同輩學(xué)者的理學(xué)思想

“北學(xué)”是一個古已有之的學(xué)術(shù)概念，既指一種學(xué)術(shù)流派，也指一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，其概念有廣、狹之分，但彼此并不沖突，其主體是燕趙地域之學(xué)，延展則為北方文化學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。因此，“北學(xué)”既是燕趙地域之學(xué)，又是北方文化精神的象征，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表�！侗睂W(xué)研究》輯刊是國內(nèi)首家專注于北學(xué)研究的學(xué)術(shù)刊物，力圖為北學(xué)研究提供一個思想交

中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化核心旨?xì)w即做人成人，如何實現(xiàn)個體自我修為實為關(guān)鍵。從歷史角度看，修為有自身的演變。儒家修為邏輯起點這就是人就是“人”，同時人是文化化的人，且人有其人的意義世界。儒家修為的理論基礎(chǔ)即人性論。而修為實質(zhì)，即修心即修價值觀念，而息心在于去除雜念與邪念，治心則是即解蔽，修心即更重要在于娛情養(yǎng)性、節(jié)情

"本書是“十四五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材，是國家級職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)資源庫配套教材。本書以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為要旨，以堅持立德樹人為基本原則，分為“仁愛”“孝悌”“謹(jǐn)信”“君子”“為學(xué)”“禮運”“為政”七章，每章圍繞主題精選經(jīng)典章句展開品讀，既有對經(jīng)

《陳亮集》是宋代“永康學(xué)派”代表人物陳亮的文集，由當(dāng)代宋史研究的開創(chuàng)者、奠基人鄧廣銘先生校點。 陳亮《龍川集》四十卷外集四卷由其子陳沆在其過世之后編成，但自元明以后已經(jīng)湮沒不傳，流布于世的多以明成化年間永康龍川書院三十卷本為祖本。鄧先生利用流傳海外的珍本——南宋末年刊《圈點龍川水心二先生文粹》，將其中所收陳亮文與明成化