子部是我國古代圖書四部分類法中的第三大類。專列諸子百家及農林、中醫(yī)、藝術、譜錄等書。本次整理發(fā)掘了學界重視的多種佚本及新版本，以稿本或抄本為主，整理出了50多部前所未見的珍本典籍，陸續(xù)公開出版。此書的公開發(fā)行，為學術界提供了研究中國古代傳統(tǒng)文化重要的資料，俾使學術界通過這批學術資料能夠開拓出新的研究思路，掌握新的研究方

大法印五支道法是由岡波巴.索朗仁青以大悲之心為后學者方便學佛，而將我佛釋伽牟尼八萬四千法門，歸類為五種學道之中，并由其法子眾生怙主帕木竹巴特命名為“至深道大法印五支道法”，此法代表了藏傳佛教噶當派和噶舉派兩大傳承融為一體的實修佛法之精華。

本書選取了作者自1995年至2016年發(fā)表的25篇有關利瑪竇和中西文化交流的文章，可分為四個單元：一、利瑪竇的生平事跡及評價；二、對發(fā)生在明末清初的中西文化交流史所作的宏觀分析；三、與利瑪竇同樣長眠的滕公柵欄墓地的其它耶穌會士的生平事跡；四、滕公柵欄墓地的歷史變遷。

本書旨在探尋自印度佛教來華、漢傳佛教漸次形成時期，即漢唐時期（公元一至九世紀），中華漢傳佛文化諸樣式的萌生演化過程（即中華禮樂文明與天竺佛陀教化遇合與化新過程）。主要內容如下：佛文化在華生根發(fā)榮之基壤——寺院經濟的半自主、非自主發(fā)展，佛寺建筑主體型制之宮塔、樓塔、廊院殿閣三式遞嬗，官民營寺發(fā)愿的普遍心理期待，中古三教（

《約翰福音注釋》是“天道圣經注釋”系列之一。共上下兩卷，計772頁。約翰福音的研究既廣且深，是學術界眾所周知的，所涉及資料之繁多，就是對一般涉獵新約研究的人士來說，也會如“劉姥姥進大觀園”般眼花繚亂。中文參考資料的缺乏也是眾所周知。因此，本注釋以歐美學者的研究成果為主，但在釋經和信息等方面，作者則盡量保持原創(chuàng)，以

本書收入康德宗教哲學全部相關著述，含《純然理性界限內的宗教》、《證明上帝存在的惟一可能的證據(jù)》、《一位視靈者的夢》等著作和《論神義論中一切哲學嘗試的失敗》、《哲學學科與神學學科的爭執(zhí)》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學院版編者導言》和科學院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

《滿族說部的薩滿女神神話研究》在已出版的滿族口頭遺產傳統(tǒng)說部叢書基礎上，結合東北民間廣泛流傳的神話、傳說、民間故事、風俗禮儀等內容，集中研究滿族說部中的薩滿女神神話。同時，盡量還原滿族說部所產生的文化語境，在東北女神文明大文化背景之下探討滿族說部的薩滿女神神話，運用文化人類學、原型批評、結構主義研究等方法探討滿族說部薩

當代伊斯蘭“中間主義”思潮是伊斯蘭世界日漸具有廣泛影響的宗教文化思潮，該思潮的勃興與發(fā)展，反映了伊斯蘭世界立足現(xiàn)實，著眼未來，試圖探索適合自身實際的發(fā)展道路，重建富有時代精神與民族特色的核心價值體系的積極努力。本書在追溯和考察有關歷史背景與理論淵源的基礎上，著重梳理和闡釋了伊斯蘭“中間主義”思潮的一系列思想主張，

《閩臺基督宗教關系研究》對明末以來的閩臺兩地基督宗教一包括天主教、基督新教等一開教傳播發(fā)展演進的歷史及兩地交流互動合作的關系發(fā)展史進行全面勾勒及梳理，完整呈現(xiàn)閩臺基督宗教關系發(fā)展的脈絡�！堕}臺基督宗教關系研究》是閩臺基督宗教關系研究的先聲。它的特點就是把兩岸的基督宗教融為一體加以研究，把基督宗教關系上升到社會關系的層面

《四十二章經》一開始便明白講述苦、集、滅、道四大真理，這是修行者修學的基礎，也是人生歷程中的本質真諦。其中大部分的經文所講的去惡行善觀念，與中國儒家思想非常相近，但佛法*透徹之處在于深入精神層面，有系統(tǒng)地由內在思惟至外在行為，都能清楚指明方向，以引導大眾自行化他。首章清楚說明修行的次第，二、三章主要針對出家眾而言，四章