本書是李卓吾選編王陽明政論類文章，并加以評點(diǎn)而成。本書內(nèi)容主要包括兩部分：其一是王陽明本人的文章，其二是李卓吾所編的年譜。前兩卷為論學(xué)書、雜著書，主要收入王陽明早年在北京做官時與朋友往還的書信。三至七卷為龍場書、廬陵書、南贛書、平濠書、思田書等。第二部分年譜部分。李卓吾主要根據(jù)王門弟子所編的舊譜進(jìn)行改編，同時增加了大量

顏元是明清之際反思理學(xué)及整個傳統(tǒng)學(xué)術(shù)而卓然有所立的大家。本書以顏元的問題意識為線索，從顏元哲學(xué)與宋明理學(xué)特別是程朱理學(xué)的“虛”“實(shí)”之辨入手，深入考察顏元哲學(xué)的主要內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)和獨(dú)特表現(xiàn)。全書依照“全體大用”的內(nèi)在理路系統(tǒng)呈現(xiàn)了顏元哲學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)，分別從“實(shí)體”-理氣論、“實(shí)性”-人性論、“實(shí)用”-理想人格論、“實(shí)行

《明代思想研究》是荒木見悟明代思想研究的論文集，全書由序言和12篇論文構(gòu)成。以明代心學(xué)的展開為中心，闡述明代儒學(xué)正統(tǒng)和異端的總體性發(fā)展趨向，解釋明確這些思想和佛教的關(guān)聯(lián)。

《明代哲學(xué)的本質(zhì)》是岡田名著上下卷《宋明哲學(xué)的本質(zhì)》的下卷，收集了岡田四十多歲到五十多歲所謂學(xué)術(shù)全盛時期的明代哲學(xué)研究的12篇論文，篇篇珠玉，展示了岡田陽明學(xué)研究的最高峰。

《朱子學(xué)和陽明學(xué)》為一本面向社會的通俗讀物，寫得簡單易懂，是島田將自己的陽明學(xué)論文和著作論證過的主要觀點(diǎn)濃縮而總結(jié)概括出來的著作，島田自認(rèn)是對自己陽明學(xué)研究的總結(jié)。本書上起宋儒，下迄李卓吾，追溯了理學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，認(rèn)為陽明學(xué)是對朱子學(xué)從外(王)向內(nèi)(圣)的必然發(fā)展，肯定理學(xué)思想的基盤是中國一般人民的生活意識，而非佛教

《中國近世思想研究》收入六篇論文，四篇講朱子學(xué)，兩篇論陽明學(xué)。該書的研究特點(diǎn)在于使用西方哲學(xué)的概念、體系和手法來研究朱子學(xué)和陽明學(xué)，認(rèn)為中國古代那些語錄式的著作、特別是朱子和王陽明的著作中有某種邏輯體系，用西方哲學(xué)史手法研究中國思想史最基本的方法，一個重要的工作就是去尋找這個邏輯聯(lián)系，這樣的研究手法在日本當(dāng)時的中國哲學(xué)

《宋明時代儒學(xué)思想之研究》由宋學(xué)部分和明學(xué)兩部分構(gòu)成。宋學(xué)部分從新儒學(xué)的出現(xiàn)到宋學(xué)后期朱熹集宋學(xué)之大成，完整地論述了宋學(xué)的發(fā)生發(fā)展的思想史過程，展現(xiàn)了完整的朱子學(xué)風(fēng)貌。明學(xué)部分從宋代的陸象山心學(xué)開始，論述了陽明心學(xué)的淵源。其次論述了以前很少有人研究的元代儒學(xué)，認(rèn)為元代儒學(xué)大致按照陸學(xué)的方向發(fā)展而來，銜接明學(xué)。然后根據(jù)前

《日本陽明學(xué)派之哲學(xué)》根據(jù)對立統(tǒng)一的原則，為江戶以來的日本陽明學(xué)派設(shè)計(jì)了一個對立面朱子學(xué)派，然后根據(jù)正反合原則，把中立于陽明學(xué)和朱子學(xué)之間的學(xué)者劃歸為古學(xué)派，企圖折衷二者矛盾的學(xué)者的歸納為折衷學(xué)派,最后把都不沾邊的學(xué)者劃歸為獨(dú)立學(xué)派。在此之上該書詳細(xì)論述了日本陽明學(xué)從江戶到明治時期的傳承，按流派和人物全面論述了日本陽明

本書以湖湘學(xué)派的體用思想為考察對象，意在通過全面梳理湖湘學(xué)派有關(guān)“體”“用”的論說和深入分析其體用思想在儒學(xué)各個方面的運(yùn)用和表現(xiàn)，以如實(shí)、確切、系統(tǒng)地展示湖湘學(xué)派體用學(xué)說的背景與理路、旨趣與關(guān)切、意涵與特質(zhì)、價值與限度等內(nèi)容，由此闡明貫穿整個湖湘學(xué)派儒學(xué)建構(gòu)的核心洞見、思想架構(gòu)、思維模式和學(xué)術(shù)方法，希冀進(jìn)一步深化對湖湘

本書中作者按時間順序,非常系統(tǒng)地講解了孔子一生的軌跡,翔實(shí)生動地勾畫出孔子的一生,也把《論語》打亂順序串講了一遍,讓我們理解了很多原本不理解的章節(jié)。此外在本書中還展現(xiàn)了孔子作為一個“人”的方面。在大家的印象中,孔子作為“圣人”被高度的神化了,在這本書里,孔子有著自己的喜怒哀樂,有自己的親人朋友,在這里孔子是一個活生生的