《媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案研究（套裝共兩冊(cè)）》對(duì)現(xiàn)存媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案概況進(jìn)行了調(diào)研，從其價(jià)值、保存現(xiàn)狀、日常管理、建檔、檔案的內(nèi)容分析、信息開(kāi)發(fā)等多方面切入，運(yùn)用內(nèi)容分析法對(duì)多種媽祖信俗檔案進(jìn)行了分析，探討了當(dāng)代媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔中的關(guān)鍵問(wèn)題，著重研究了當(dāng)代媽祖信俗口述檔案的建立方法，進(jìn)行了口述建檔

本書(shū)共分上編義理、下編人物共兩編，主要內(nèi)容包括：“慈悲”進(jìn)入中國(guó)文化觀念：從佛經(jīng)初譯到大乘初傳；大乘佛教的慈悲思想；禪定與大乘慈悲心的修習(xí)——以“慈悲觀”和“慈心三味”為例等。

減心減念

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，歐洲社會(huì)為應(yīng)對(duì)人口老齡化和勞動(dòng)力緊缺的局面，從伊斯蘭世界大規(guī)模移民。最晚自20世紀(jì)末以來(lái)，移民成為歐洲各國(guó)共同的現(xiàn)象。多元文化社會(huì)的客觀存在極大豐富了歐洲的人文景觀和精神內(nèi)涵。然而，伊斯蘭移民的教育、就業(yè)、政治參與等方面的生存現(xiàn)狀尚存在種種不盡人意之處，尤其是與世俗化歐洲社會(huì)的觀念落差導(dǎo)致兩者之

《佛經(jīng)精華錄箋注》是民國(guó)間丁福保分門(mén)編選佛經(jīng)原文，并為之詳加箋注而成的一部佛學(xué)著作。意在撮佛經(jīng)之精華，使人領(lǐng)略佛法之要義。體例略如唐道世之《諸經(jīng)要集》、明陳實(shí)之《大藏一覽》、清世祖之《經(jīng)海一滴》，但篇幅上簡(jiǎn)明得多，是于佛藏可以管中窺豹的佛經(jīng)讀物。

本書(shū)首論學(xué)佛與佛學(xué)之不同，爾后據(jù)佛教史，著重討論歷史上佛教與文學(xué)、與儒教之互動(dòng)關(guān)系，如唐代的文人與佛教、孔穎達(dá)《周易正義》與佛教、李商隱與佛教、成玄英《莊子疏》與佛教、宋代論學(xué)詩(shī)與參禪、明代袁中郎與佛教、達(dá)摩《易筋經(jīng)》與佛教等；另一部分為對(duì)佛教社會(huì)面向的研究，如關(guān)于佛教飲食倫理的爭(zhēng)論、佛教模式及義理與企業(yè)管理、佛教的非

該書(shū)共收錄73份鮮為人知的清朝順治、康熙兩朝期間的檔案文件。內(nèi)容都與傳教士的在華生活相關(guān)。這些文件均選譯自中國(guó)第一歷史檔案館所藏內(nèi)閣全宗滿(mǎn)文密本檔、內(nèi)閣滿(mǎn)文票簽檔、滿(mǎn)文題本、宮中滿(mǎn)文朱批奏折等，且均為首次翻譯，首次公布的檔案文件。

中古中國(guó)的維摩詰信仰是中國(guó)文化史上一個(gè)非常引人矚目的現(xiàn)象，基于該信仰的維摩詰造像極為興盛，遺存豐富，形成了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)八百多年的圖像流變序列�！度宓泪尣┦空撐膮矔�(shū)：圖像與信仰中古中國(guó)維摩詰變相研究》以圖像與信仰互動(dòng)關(guān)系為中心，深入探討了不同時(shí)代不同地域維摩詰圖像的源流變遷與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐S摩詰信仰的關(guān)系；通過(guò)圖像結(jié)構(gòu)的分析，考察

《儒道釋博士論文叢書(shū)：中國(guó)道教經(jīng)籍在十九世紀(jì)英語(yǔ)世界的譯介研究》為筆者所主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)道教經(jīng)籍的譯介與傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11XZJ008）的階段性研究成果。《儒道釋博士論文叢書(shū)：中國(guó)道教經(jīng)籍在十九世紀(jì)英語(yǔ)世界的譯介研究》從19世紀(jì)公開(kāi)出版的英文專(zhuān)（譯）著和《中國(guó)叢報(bào)》、《教務(wù)雜志》、《中國(guó)評(píng)論》等主要

成仙得道是道教修道實(shí)踐的追求，它積極進(jìn)行圍繞人的生命存在為中心的探索實(shí)踐，建立了以氣論為核心的理論體系。它雖以道立教，然而對(duì)其實(shí)質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行考察可以看出，它的道論的闡發(fā)是經(jīng)由氣論展開(kāi)的。道與氣的關(guān)系，在道教中被巧妙地處理為特定語(yǔ)言環(huán)境下的異語(yǔ)同指。在整個(gè)道教的理論系統(tǒng)中，氣論居于核心的位置。道教的世界觀、人生論、修行論及