《鴻爪雪泥：袁志鴻修道文集》主要記載作者（袁志鴻）入道后的點點滴滴，包括對名山宮觀的考察、道友之間的交往、對各地道教發(fā)展的調(diào)研與思考以及對海外道觀參訪的記錄等。20世紀(jì)80、90年代是當(dāng)代中國道教恢復(fù)與發(fā)展的重要階段，因作者此時期在中國道教協(xié)會工作，參與全國道教事務(wù)比較多，成為了很多事件的見證人，所以他的文字記載也就具

《<中觀心論>及其古注<思擇焰>研究(套裝共2冊)》作者以《中觀心論）及其古洼（思擇焰）批判數(shù)論派、勝論派，吠檀多派的三品為研究對象，完成了梵本，藏譯的�？迸c首個漢譯，并在此基礎(chǔ)上分析了以清辯為代表的佛教中觀派對三大派外道學(xué)說的客觀敘述與有效批判，展現(xiàn)了印度古代哲學(xué)的主要理論形態(tài)與思想紛爭。

佛教傳入蒙古族地區(qū)后．與蒙古族地區(qū)的原生性宗教經(jīng)歷了調(diào)適、互滲、融合的過程，并形成了蒙古族地區(qū)特有的佛教文化和寺院教育體系�！顿Z拉森活佛論》以蒙、藏、漢、日、巴利、梵文等第一手文獻資料為研究基礎(chǔ)，結(jié)合田野調(diào)查、個案分析的方法，對蒙古族地區(qū)佛教文化和寺院教育體系的歷史脈絡(luò)、發(fā)展演變、內(nèi)涵特質(zhì)、功能作用以及社會影響等諸多方

中國由晉代起，即有玄空與斗數(shù)的秘密傳授，這種傳授，今日稱為“中州學(xué)派”。據(jù)說由晉代的郭璞開始成立，及至明末，有蔣大鴻出，融合道家與儒家，將此發(fā)揚光大。中州學(xué)派每代只傳一人，雖有旁支，但未得全部教法，于近代此學(xué)派傳人為劉惠蒼先生，他于高齡時傳于王亭之先生，王亭之先生感到若仍然依一師一徒的傳統(tǒng)，實嫌不足，因此將所學(xué)公開，撰

本書以傳記的形式講述了本煥長老傳奇的一生以及他的俗家父母、先生、親人、朋友等一系列人物,他們與本煥長老有著解不開的奇緣、善緣。百姓的命運和社會的命運交織在一起,從一些鮮為人知的角度為讀者展開一幅本煥長老百年弘法的畫面,展示了他以慈悲為懷的風(fēng)采。

《基督教經(jīng)典譯叢：圣徒永恒的安息》是清教徒領(lǐng)袖巴克斯特在身患重病、徘徊于生死邊緣之際默想天國的杰作。巴克斯特在書中滿懷著對天國的盼望與切幕，根據(jù)圣經(jīng)闡述了何為永恒的安息，這安息是何等榮美，這安息是為何人預(yù)備的，以及失去這安息的人將落入何等悲慘的結(jié)局等問題。 透過巴克斯特的描述，可以一瞥天國的榮耀與美好。巴克斯特勸誡讀

《中小學(xué)課本里的名人傳記叢書：釋迦牟尼》：釋迦牟尼原名悉達多·喬達摩，他是古印度迦毗羅衛(wèi)國的太子，從小備受寵愛，享盡人間榮華富貴，但看到人間生老病死之苦，便決心尋求解脫之法。經(jīng)過16年苦行，終證得正覺，后游走各方弘揚佛法，度人為善，直至弟子遍布天下。本書記述了釋迦牟尼創(chuàng)造佛教的始末，救世度人的故事，還有他智慧的言論，

《中小學(xué)課本里的名人傳記叢書：玄奘》：一個出身亂世的少年，帶著一腔對知識的渴求進入佛門，憑借著不俗的慧根令中原所有名僧為之折服，在研究完中原所有佛教典籍之后，他立志要到佛的故鄉(xiāng)——印度去學(xué)法求經(jīng)。一路披荊斬棘，他完成了一次*的旅行，晚年又將自己所學(xué)帶回祖國，弘揚了佛法，開創(chuàng)了中國佛學(xué)的唯識宗。本書講述了大唐三藏法師玄奘

民間信仰習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的某些特定分支延續(xù)至今的產(chǎn)物，是我們研究各民族歷史文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化石。加強對民間信仰習(xí)俗的了解，有利于促進文化認同、增進民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定。本書是作者對新時期中國民間信仰習(xí)俗的性質(zhì)、特征、地位和作用的研究成果。本書以上海、江西、福建、浙江、江蘇、河南、遼寧、山東、陜西

這是一本深入解讀釋家文化全貌，真正讓心靈與智慧相遇的書。書中不僅全面系統(tǒng)地介紹了中國釋家文化的發(fā)展歷史、主要流派、代表人物、重要典籍，還詳盡細致地收錄了釋家文化的重要知識點，采擷了釋家文化思想寶庫中最耀眼的精華。書中集文化性與大眾普及性于一體，是釋家文化的通俗百科讀本�，F(xiàn)在，就請你與我們一起靜下心來，開啟一段關(guān)于釋家文