本書輯錄了原福建省海外交通史博物館楊欽章先生自1981年至1991年間發(fā)表的重要論文以及譯文，共計20余篇，其中很多論文發(fā)表在國家重要學(xué)術(shù)刊物上，如《文史》《自然科學(xué)史研究》《中國史研究》《海洋考古學(xué)報》等學(xué)術(shù)刊物上。作者以泉州地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的石刻以及歷史文化作為研究對象，選擇了外來宗教史、海事史作為主要內(nèi)容，從日益頻繁

孔子是中華文明史上名副其實的“至圣”，是真正的“人類靈魂的工程師”。儒家理念是主流價值觀的典范和中國傳統(tǒng)文化的軸心，塑造了中國人的靈魂，構(gòu)建起民族的價值思想體系。我們大家都應(yīng)該將孔子作為觀察、分析、效法的榜樣。白平教授精于古代漢語和訓(xùn)詁�？�，其注釋簡明扼要而別具一格；其白話譯文字斟句酌而暢達(dá)易讀；其解讀基于多年研究和體

本書是當(dāng)下我國部比較系統(tǒng)地研究葛洪、葛長庚人生價值哲學(xué)的學(xué)術(shù)著作。作者運用文獻(xiàn)考證、史論結(jié)合、比較分析等方法，緊扣文本資料，分上、下兩篇，以東晉時期的葛洪、南宋時期的葛長庚（白玉蟾）二位道教文化代表人物為中心，通過對道教歷史文化中的個案專題研究，透過其心路歷程與踐行功夫，考察和詮釋其人生價值意蘊、人生價值理想和人生價值

維新儒學(xué)，不僅為晚清時期維新變法運動提供理論指導(dǎo)，也在西方科學(xué)傳播中起了積極的推動作用，這在其代表人物康有為、梁啟超、譚嗣同的思想中均有著生動的體現(xiàn)，這使得維新儒學(xué)成為了研究儒學(xué)與西方科學(xué)關(guān)系的絕佳素材。作為晚清時期出現(xiàn)的一種新的儒學(xué)形態(tài)，維新儒學(xué)的建構(gòu)過程限度地體現(xiàn)了儒學(xué)的包容性與開放性。這種包容性與開放性表明：儒學(xué)

周易內(nèi)傳校注（全二冊）

《莊學(xué)研究》是由中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所、中國社會科學(xué)院文化研究中心、中國社會科學(xué)院社會發(fā)展研究中心和中共蒙城縣委、縣人大、縣政府等單位共同組織編撰的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，是中國社會科學(xué)院（所）地共建國家智庫平臺，集中推出當(dāng)前國內(nèi)外莊學(xué)研究領(lǐng)域的成果。本刊深入挖掘莊學(xué)思想內(nèi)涵，分析莊學(xué)的源流與特性，探究莊學(xué)思想對新時代中國特色

本書從《周易》《大學(xué)》《中庸》等先秦儒家典籍出發(fā)，梳理儒家核心思想，在當(dāng)代語境里闡發(fā)儒學(xué)的價值，論述當(dāng)代價值觀如何從儒家思想以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取源泉。問題鮮明，提綱契領(lǐng)，講座式語言，是一本給普通人讀的儒家文化著作。

讖緯之學(xué)是一種興起于兩漢之際的神學(xué)文化思潮，對中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、政治、文化以及學(xué)術(shù)都產(chǎn)生了巨大影響。諸緯之中，《詩緯》因為關(guān)乎《詩》與詩學(xué)，內(nèi)涵豐富且價值巨大，尤為現(xiàn)代學(xué)術(shù)所重視。作者對《詩緯》文獻(xiàn)進(jìn)行了深度整理與深人研究。文獻(xiàn)整理以校勘佚文、匯輯注疏為主，在為學(xué)術(shù)界提供可靠基本文獻(xiàn)的同時，也呈現(xiàn)出《詩緯》的整體學(xué)術(shù)脈絡(luò)與

《下學(xué)集腋：李景林學(xué)思小集》取下學(xué)而上達(dá)集腋成裘之意，匯聚李景林教授歷年撰寫的、關(guān)于中國哲學(xué)研究的札記、短論、演講、對話、序跋、書評、瑣語等各若干篇。所收文章多為閱讀之靈感、閑談議論之偶得、學(xué)苑漫步之散思、即席即興的發(fā)言、答問學(xué)生時的靈機乍現(xiàn)，甚或寤寐間之冥想感悟；與正式的學(xué)術(shù)論文相比，保留了思考時原初、隨機、當(dāng)下的情

一位高校校長從中國古代哲學(xué)對天的崇拜出發(fā)，以通俗和浪漫的筆法，以自我經(jīng)歷和成就為例證，闡述漢語言中與天相關(guān)的詞匯的現(xiàn)象與涵義，并引申出對天、地、人的思考，繼而引發(fā)天人合一的意義所在。天人合一思想是中國古典哲學(xué)的精華，本書比較充分地闡述了天人合一思想的哲學(xué)意蘊。所謂天，就是自然稟賦、資源稟賦與時代發(fā)展階段相結(jié)合的綜合外在