復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授選《莊子》中近百個經(jīng)典文句，以現(xiàn)代人的問題意識與關(guān)注的話題點(diǎn)導(dǎo)入，總結(jié)出有用與無用、自由與有待、同與異、夢與醒、工具與機(jī)心等88個關(guān)切點(diǎn)，配以注釋、譯文、解說，幫助讀者在充分理解原典的基礎(chǔ)上汲取思想活水。既回到莊子生活的戰(zhàn)國亂世理解《莊子》，又以《莊子》思想觀照當(dāng)下社會與人生，處處閃耀著思想的光輝。

中國人一生要修的經(jīng)典繞不開《論語》，而講《論語》繞不開著名學(xué)者傅杰�！墩撜Z百句》（修訂本），精選百句，濃縮《論語》精華，從學(xué)習(xí)、交友之樂到修己、為人，到讀書、從政，到治國、君臣，到仕隱、貧富、義利等，多角度、多層面為讀者闡釋解析《論語》的精妙。精心貫串的旁征博引，中外古今的思想在這里融匯，時時引發(fā)對當(dāng)下的深思。較諸初版

哲學(xué)密碼

《禮經(jīng)學(xué)》一書是清末民國間禮學(xué)大家曹元弼關(guān)于《禮》的綜論之作。其治禮多依鄭玄之學(xué)，提要鉤玄，在凌廷堪《禮經(jīng)釋例》對禮依例分類疏解的基礎(chǔ)上立明例、要旨、圖表、會通、解紛、闕疑、流別七目，遵張之洞治經(jīng)之法，用最少的文字，博采前人成果，以述為主，以作為輔，將關(guān)于《儀禮》紛繁復(fù)雜的內(nèi)容，分門別類，非常系統(tǒng)地結(jié)成一個體系，以簡馭

本書是一部關(guān)于明代思想家王陽明的通俗傳記。作者岡田武彥在窮盡中日兩國史料和研究成果、歷經(jīng)六次陽明遺跡實地考察的基礎(chǔ)上，以心學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)為線索，史料互證，張弛有度、夾敘夾議地詳述了王陽明的傳奇一生及其悟道的心靈軌跡，深入闡述了王陽明不同人生階段的思想。作者尤其注重從王陽明的詩文中探尋其心路歷程，由此補(bǔ)充了許多不為人所熟知

本書的主旨是從當(dāng)代社會心理學(xué)視域來審視陽明心學(xué)，即引入現(xiàn)代心理學(xué)的一些理論與實驗作為特殊的參照系，來反觀陽明心學(xué)的主要命題和觀點(diǎn)。通過論證中西方哲學(xué)之間進(jìn)行比較研究的可能性與必要性等來審讀中國古典理論的合法性，力圖溝通表面上似乎完全不同的兩個領(lǐng)域，嘗試建構(gòu)一個多維度、多層次的學(xué)術(shù)對話和比較研究。本書所采用的主要研究方法

徐愛是王陽明最早的入門弟子之一，他對早中期陽明學(xué)派的形成和發(fā)展做出過突出貢獻(xiàn)。錢德洪則是王陽明的晚年弟子，對傳播和弘揚(yáng)陽明學(xué)說，收集、整理和出版陽明著作做出過重要貢獻(xiàn)�！缎鞇奂�》據(jù)臺北“國立中央圖書館”藏嘉靖十三年汶上路氏浙江刊本整理，后附徐愛散軼之詩文及徐愛本人、徐愛父祖之生平史料。蓋因錢德洪主要著作早已失傳，《錢德

謫居龍場，頓悟圣道；巡撫閩贛，平匪誅藩；回鄉(xiāng)守制，光大心學(xué)；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復(fù)何言！” 王陽明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，自始至終都在踐行“知行合一”的學(xué)說，真正地做到了“三不朽”，從而超凡入圣。不論是遭逢困厄，還是身處順境，他都憑借著心學(xué)的智慧，不悲不喜、無寵無驚地

本書是對先秦時期楚國哲學(xué)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的深入研究。該書引論部分介紹了楚國社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的基本特征，還對楚人世界觀、楚文化與周文化的不同與融合進(jìn)行了闡述。正文部分依次對顓頊、粥熊、老子、莊子等楚人的哲學(xué)思想進(jìn)行了考論，對孔子、墨子在楚國的活動及其哲學(xué)思想也進(jìn)行了闡釋。全書觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容詳實，是第一本研究楚

本書為古典文獻(xiàn)學(xué)方向的學(xué)術(shù)著作。王陽明，明代著名的思想家、教育家，集立德、立言、立功于一身。他提倡的“心說”是明朝中晚期的主流學(xué)說之一，主張心是天地萬物之主，又認(rèn)為人性即是天理，倡導(dǎo)知行合一，以致良知為宗旨�！秱髁�(xí)錄》輯錄王陽明講學(xué)論道之論，是集中體現(xiàn)王陽明心學(xué)思想的重要文獻(xiàn)。本書由岳淑珍教授注說，內(nèi)容分通說和簡注兩部