《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》從中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展演進(jìn)講起，主要介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化各個(gè)方面的知識(shí)。內(nèi)容覆蓋比較廣泛，涉及精神文化和物質(zhì)文化的各個(gè)層面。全書(shū)共分為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中華傳統(tǒng)美德、中國(guó)傳統(tǒng)教育、中國(guó)古典文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)服飾、中國(guó)傳統(tǒng)飲食、中國(guó)傳統(tǒng)建筑和中國(guó)傳統(tǒng)民俗九個(gè)章節(jié)。每章節(jié)都設(shè)置有內(nèi)容導(dǎo)讀、名人名

今天富饒的嶺南（包括廣東、廣西、海南島）和毗鄰的安南（大部分北越及紅河三角洲）地區(qū)，在唐代時(shí)還是一片邊遠(yuǎn)地區(qū)的蠻荒化外之地，舊稱(chēng)南越。本書(shū)即是關(guān)于這片神秘而燠熱之地的歷史文化研究，作者遵循了上帝造物及從諾亞方舟登岸時(shí)的順序，逐一描述了中古南越引人注目的自然風(fēng)物與山川地貌：從天空到海洋、巖石、河流、植物、野獸與鳥(niǎo)類(lèi)，當(dāng)然

西魏一代雖歷時(shí)短暫，卻在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中占據(jù)著承上啟下的重要地位。然而，不僅魏收《魏書(shū)》以東魏為正統(tǒng)而不書(shū)西魏史事，就連成書(shū)于唐代的《北史》，在謀篇布局時(shí)也未嘗予以正視。時(shí)至清代乾嘉時(shí)期，南康人謝啟昆在對(duì)此類(lèi)措置深致不滿之余，轉(zhuǎn)而遙承魏澹《魏書(shū)》之成例，秉持西魏乃正統(tǒng)所在之立場(chǎng)，主持編纂了《西魏書(shū)》�！段魑簳�(shū)》作為紀(jì)傳體

本書(shū)是美籍華裔宋史學(xué)家劉子健先生的代表作之一，所收集的多篇主題文章體現(xiàn)了作者多元化的歷史觀。作者由封禪祭典、君主與言官的關(guān)系、政治上的包容性來(lái)觀察宋代的君權(quán)和政治特色，由岳飛、秦檜、王安石、曾布、梅堯臣等人來(lái)觀察宋代士大夫與武將的風(fēng)格類(lèi)型，由地方官學(xué)私學(xué)的消長(zhǎng)、考場(chǎng)弊端、道統(tǒng)之成立來(lái)觀察宋代的教育與道學(xué)，由馬球、啟蒙書(shū)

本書(shū)講述了諸多明朝的故事，刻畫(huà)了明朝的皇帝如朱元璋、朱棣等，明朝的大臣如張居正等，明朝的讀書(shū)人如王陽(yáng)明、方孝儒等，明朝的大太監(jiān)魏忠賢、馮保等，同時(shí)還敘述了明朝歷史上的一些重要事件，作者闡述了自己的歷史觀，如權(quán)臣并非奸臣，關(guān)鍵是是否做到“權(quán)為民所用”；如判斷一個(gè)官員的好壞不能僅僅看其道德人格，更應(yīng)該看其對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的貢

本書(shū)描寫(xiě)論述了自明朝初年的劉基到明朝末年的葉向高等15位帝王師。明朝帝王師是一個(gè)特殊的政治群體，他們一般先做太子的老師，一旦老皇帝駕崩，繼位的太子大都會(huì)起用自己的老師，讓他們進(jìn)入權(quán)力中樞——內(nèi)閣，擔(dān)當(dāng)輔臣乃至首輔。因此，明朝帝王師不可簡(jiǎn)單以教師身份看待。他們更是各個(gè)時(shí)期重要的政治家與國(guó)務(wù)活動(dòng)家，其學(xué)術(shù)思想、政治觀點(diǎn)以及

本書(shū)的主要內(nèi)容為明清兩朝的中國(guó)史、李朝時(shí)代的朝鮮史。亦可以說(shuō)是一部以明清和李朝歷史為主軸的東亞史。作者在東亞多樣的國(guó)際關(guān)系和變幻的國(guó)際局勢(shì)中，描述了迎來(lái)傳統(tǒng)封建王朝最終階段的明清兩朝以及兩班官僚制度形成的李朝時(shí)代的實(shí)相。明清史部分，特別從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的角度對(duì)明朝的建立與發(fā)展、守成與衰落，明清鼎革的過(guò)程，以及清朝的盛世與危

本書(shū)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為厚土，發(fā)掘、闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德，結(jié)合新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，相融相通，拓展中華文化的空間，闡述我國(guó)以人為本、立德樹(shù)人等思想的文化根基，對(duì)中國(guó)文化的根本精神給予了富有創(chuàng)造性的智慧解讀，闡明了中國(guó)人的生命觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀、文明觀。

"本書(shū)是“十二五”職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材修訂版，也是高等職業(yè)教育新形態(tài)一體化教材。本書(shū)貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，以傳統(tǒng)文化為載體，注重堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，突出切實(shí)性、傳承性、包容性、多樣性的特點(diǎn)。全書(shū)根植本國(guó)、本民族歷史文化沃土，從社會(huì)實(shí)踐的具體需要出發(fā)，主要包括中華傳統(tǒng)文化植根的土壤

金朝(1115-1234年)，是中國(guó)歷史上女真族建立的統(tǒng)治中國(guó)北方和東北地區(qū)的封建王朝，完顏阿骨打(完顏安)所建。西與西夏蒙古等接壤，與南宋對(duì)峙。共傳十帝，享國(guó)119年。太祖完顏阿骨打1115年在上京會(huì)寧府(今龍江省哈爾濱市阿城區(qū))立國(guó)，國(guó)號(hào)金。1125年滅遼朝，1127年又發(fā)動(dòng)靖康之變滅北宋。1130年，宋高宗趙構(gòu)向