《全真道研究中心叢書：金元時期全真道宮觀研究》以宮觀作為切入點來研究全真道，是一個新的視角，從某種程度上講，填補了金元全真道研究的某些空白，具有重要的學術價值�！度�真道研究中心叢書：金元時期全真道宮觀研究》充分運用了歷史學、金石學、統(tǒng)計學等方法，并輔助以現(xiàn)代科技手段，建立了一個金元時期全真道宮觀的資料庫，其中收錄宮觀1

《道教學譯叢（10）·唐代道教：中國歷史上黃金時期的宗教與帝國》主要內(nèi)容包括：歷史背景以及初唐道教、唐高宗和武則天時期的道教與政治、中唐中興與道教的復興、開元中期的道教、天寶年間的道教、安史之亂到九世紀早期的道教與帝國、九世紀早期的道教與政治、九世紀中期的道教與政治、晚唐的道教與政治等。

陶飛亞等編著的《宗教慈善與中國社會公益》的出版受上海市教育委員會重點學科（第五期）“近現(xiàn)代中國社會文化史”（J50106）項目資助。本書分上下編，內(nèi)容包括曹斌：在宗教與慈善國際學術研討會上的致辭、劉金光：加強政策引導和規(guī)范，促進我國宗教公益慈善事業(yè)的健康發(fā)展、雷麗華、謝榮謙：我國宗教界展公益慈善事業(yè)現(xiàn)狀思考、劉繼同：改

《閩南與臺灣民間神明廟宇源流》作者段凌平著眼于閩臺兩地民間信仰，在十數(shù)年辛苦的田野調查基礎上，用極為嚴謹審慎的態(tài)度追古溯今，考證了兩地民間神明及廟宇的起源、發(fā)展和演變，同時用輕松的口吻將生動的民間傳說融入其中，不僅論述了閩臺文化信仰的差異，更揭示出兩地民間信仰的傳承流變且互相交融的事實�！堕}南與臺灣民間神明廟宇源流》由

佛法浩瀚無邊，煙云如海，難以理解，由是佛學隨之難知難解；舉凡佛學之研究，不得外于實證，否則一切研究必如飄萍無根，終究只能戲論而無真實義可得。是故若欲確實深入佛學者，唯有依止于實證者所造之論著，方能得其義而廣其理，依之研究及傳授者，方得契佛法之主旨，免于戲論之言�！斗鸱ǜ耪摚喝�乘菩提概說》始從粗淺之二乘菩提，末至勝妙深密

很多時候，我們常是身不由己，甚至心不由己，沒辦法自主。當生活上的時間表不是我們自己安排，而必須去應付一些活動時，我們就知道自己的心了。修行，就是要提高我們的心的覺照作用。我們用方法的目的，就是讓心能夠安止下來。心專注在一境上一段時間后，它就有力量了。修行要用智慧，它能幫助我們解決困境，清理自己內(nèi)心的雜染。不要以為在禪堂

與傳統(tǒng)的轉盤奇門相比，飛盤奇門以其獨特的魅力為研究者們所重視。二十世紀九十年代初，遼寧省圖書館所藏的矯文彥抄本奇門鳴法殘本面世，研習者都認為鳴法奇門自成體系，奧妙無窮。由于飛盤奇門傅世典籍較少，學者囿于所見所聞，在學習飛盤奇門時碰到了不少的困難，甚至走了不少彎路。據(jù)目前所掌握的版本情況看，奇門衍象主要分為兩個體系，一

本書主要介紹了傳統(tǒng)手相學的基本知識，講述了指相、掌紋的奧秘，將手相與事業(yè)、財富、情感、運勢、健康結合起來分析。

融太乙、奇門、六壬三式之精華的《大六壬神課金口訣》簡稱“金口訣”，是自古至今口口相傳的《孫子兵法》中“廟算”的絕秘精華，源于天人合一的理論，用此理論可以解析戰(zhàn)爭的勝負、人類及萬事萬物的興衰周期規(guī)律及人與人、人與物、人與事的相親、相愛、相和、相害、相刑、相騙、相爭、相斗、相打等等錯綜復雜的關系，借此方法能預知人生命運吉兇

子平命學作為中國傳統(tǒng)易學文化中的重要學術流派，自五代徐子平發(fā)明以來，一直受到學者們的高度關注和潛心研究。惜乎明清以來，近五百年間，泥沙俱下，以訛傳訛，傳統(tǒng)子平學理論主體（格局論）日漸模糊不清，子平正脈幾乎中斷。《四柱真經(jīng)》一書直承子平學歷代經(jīng)典正脈，重新全面系統(tǒng)闡解格局論，讓格局論這一子平命學經(jīng)典宏論再現(xiàn)當世，大放異彩