1935年9月，中共中央及中央紅軍長征到達(dá)哈達(dá)鋪，在此得到休整，并作出“到陜北去”的重大決策。1936年8到10月，紅二、四方面軍也先后來到哈達(dá)鋪。哈達(dá)鋪也因此被稱為“長征途上的加油站”，也是紅軍長征最終落腳陜北的“重要決策地”。本書由哈達(dá)鋪長征紀(jì)念館組織編寫，全書圍繞紅一、二、四方面軍長征時先后到達(dá)哈達(dá)鋪的相關(guān)活動，

本書主要內(nèi)容為以四川省甘孜州莫洛村實證研究為基礎(chǔ)，基于莫洛村傳統(tǒng)村落的空間分布和基本特征進(jìn)行分析，采用叢書提出的“傳統(tǒng)村落文化空間識別技術(shù)”，對莫洛村的文化空間展開識別、提取、分類、解析，繼而探討文化空間識別結(jié)果在甘孜州莫洛村保護(hù)發(fā)展中的應(yīng)用方向，形成一份較完整的綜合性研究成果。

本書介紹了云南拉祜族名稱的由來、關(guān)于云南拉祜族起源的各種說法，追溯了從遠(yuǎn)古開始，直到近現(xiàn)代時期云南拉祜族的發(fā)展變化，勾勒出了云南拉祜族發(fā)展情況。本書具體內(nèi)容詳盡描繪了拉祜族概況綜述、歷史沿革、重大歷史事件、地方特色文化、自然或人文景觀、現(xiàn)代風(fēng)貌及發(fā)展等方面。

本書第一次從學(xué)術(shù)史、文化史視角對高平羊頭山神農(nóng)炎帝形象變遷進(jìn)行了梳理，神農(nóng)炎帝形象在歷史累積過程中的變異，是中華民族文化共同體融合與認(rèn)同的過程。神農(nóng)炎帝茶祖形象在南北方文化融合中扮演了重要的角色，也推進(jìn)了神農(nóng)信仰由北向南的傳播。高平羊頭山神農(nóng)炎帝與中華文明農(nóng)業(yè)起源有著相近的軌跡；高平羊頭山周邊的民俗與傳說也承載了先民從

本文選是伍新福的個人研究及作品合集，包含“苗學(xué)研究”“湖南歷史文化”“理論與方法”三大部分，共40多篇論文。匯聚了作者60余年史學(xué)研究成果之精華，集中反映了作者的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)觀點。第一部分“苗學(xué)研究”包括了關(guān)于苗瑤民族源于蚩尤九黎，以及蚩尤的重新歷史定位與評價。第二部分“湖南歷史與文化”將湖南先秦史劃分為“先楚”和“

本書分為上、下兩編，上編以斷代史的形式，展現(xiàn)了從遠(yuǎn)古時代到民國時期南京地方文化的發(fā)展歷程和總體特征；下編以專題史的形式，論述了南京文學(xué)、書法、繪畫、教育、宗教、科技、民俗等領(lǐng)域的基本面貌和突出成就，是一部全面反映南京地方文化發(fā)展脈絡(luò)和演變規(guī)律的力作，填補(bǔ)了相關(guān)研究的空白。

本書從政治人類學(xué)視角出發(fā)，采用民族志的敘事方法，聚焦社會結(jié)構(gòu)與文化變遷，對云南省怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣一帶的獨龍族進(jìn)行研究。借用社會學(xué)理論中的稀缺與結(jié)構(gòu)概念，對解決稀缺的能力與社會結(jié)構(gòu)變遷程度和速度的關(guān)系進(jìn)行探討，以分析獨龍族自20世紀(jì)中期以來社會結(jié)構(gòu)急劇變化的原因、動力及結(jié)果，豐富人口較少民族研究的個案

本書輯錄了藏于國家圖書館的明弘治十四年《蓬萊閣詩集》和明萬歷十九年、萬歷三十一年《蓬萊閣集》三部孤本古籍，整合《登州府志》《蓬萊縣志》及其他文獻(xiàn)，共收錄從秦到明關(guān)于蓬萊閣的散文、詩賦、碑銘等1000余篇。詩文以明代為重，內(nèi)容以蓬萊閣、海市為主，或描寫蓬萊閣風(fēng)光之美，或抒發(fā)游觀感慨之情，詞句優(yōu)美，意蘊(yùn)深長，向世人展示了蓬

為方便讀者概覽濰坊的歷史，《濰坊通史》編委會決定在已撰成的先秦至秦漢、魏晉至宋元、明清、民國及附卷的基礎(chǔ)上編纂一部簡明版本的通史，此即《簡明濰坊通史》�！逗喢鳛H坊通史》對《濰坊通史》的章節(jié)目進(jìn)行了調(diào)整，內(nèi)容刪繁就簡，全書共分先秦秦漢時期、魏晉至宋元時期、明清時期、民國時期及附錄五部分，概述了濰坊從后李文化至1948年長

《重返：三國現(xiàn)場》以歷史、文物、遺跡為線索，通過對收藏于各大文博機(jī)構(gòu)中的漢末、三國時期的文物的梳理和對全國三國文化遺跡的調(diào)研，借助地下之材料與紙上之材料的二重證據(jù)法，為讀者呈現(xiàn)出一個更真實、更立體、更有趣的三國時代。歷史現(xiàn)身說法，大過一切講述。書中涉及古城址、古墓葬、古戰(zhàn)場、廟宇、壁畫、書法、碑刻、瓷器、漆器、錢幣、兵