《小心齋札記（宋元明清哲學(xué)類）/中外哲學(xué)典籍大全》收錄了顧憲成的奏疏、序跋、往來書信等各體文章，較為詳細(xì)地表述了他的政治見解和哲學(xué)理念�！缎⌒凝S札記》為他的研學(xué)筆札，歲為一卷，始于甲午，終于辛亥，歷時十八年，得十八卷�！对�記》是顧涇陽重要的著作，《札記》及此外的諸講學(xué)語錄是研究他哲學(xué)思想的主要材料，在當(dāng)時及清初獲有很高

《易漢學(xué)》共八卷。清惠棟撰。此書為追考漢儒易學(xué)而作。其中述孟喜易二卷，上卷述卦氣之理，后列逸象。虞翻易一卷。京君明易二卷（干寶易附見），有八卦六位、八卦宮次、世應(yīng)、飛伏、五行、占驗。鄭玄易一卷，述爻辰說。

本書是作者近十年來公開發(fā)表主要論文的自選集，共收入四十余篇文章，約30萬字。內(nèi)容主要包括以下四方面：一是以“中國哲學(xué)”為對象對“中國哲學(xué)”某方面內(nèi)涵、特點等進行的研究、探討。二是本文集的主體。側(cè)重對中國哲學(xué)的不同時段和內(nèi)容進行專題性研究，其中的內(nèi)容以儒學(xué)為主。這包括先秦儒學(xué)、漢唐經(jīng)學(xué)與宋明理學(xué)，同時也涉及分散在“易學(xué)”

墨家學(xué)說對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響是多層次、多方面和具有長久性的，其在政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、人學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等方面，均有其影響和貢獻。應(yīng)該說，墨家學(xué)說在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有特別重要的地位，秦漢之后，它雖在被壓制、被排斥的情況下，它對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和影響，不亞于儒家學(xué)說和道家學(xué)說。墨家學(xué)說的

《老子》王弼注本是流傳最為廣泛的《老子》注本，錢鍾書先生的《管錐編》十書注中，選擇了《老子王弼注》作為其中的一種，足見錢鍾書對此書的看重。在《管錐編·老子王弼注》中，錢鍾書對龍興觀碑本等與《老子》相關(guān)的問題進行了論述，之中真見頻出，極大地豐富了對《老子》的研究。作為20世紀(jì)《老子》研究的最重要的文獻之一，《管錐編·老子

《焚書》是最能體現(xiàn)李贄思想和主張的著作。作者自知“所言頗切近世學(xué)者膏肓”,世所不容，成書之時便言“當(dāng)焚而棄之,不可留也”，書名也由此而來。此書于明清二代多次遭焚毀，但書中批判傳統(tǒng)教條的理念和重個性倡平等的思想，都順應(yīng)歷史潮流，反映市民階層的要求與特點，故其書雖屢遭禁毀而不絕，在民間廣為流傳，有多部版本傳世，多不存，此本

徐復(fù)觀先生認(rèn)為：“對于中國文化的研究，主要應(yīng)當(dāng)歸結(jié)到思想史的研究�！北緯�即為徐復(fù)觀先生研治中國思想史的代表作之一，系統(tǒng)闡述了對陸象山學(xué)術(shù)思想、《中庸》的地位、孟子政治思想、中國孝道思想、孔子德治思想、心的文化以及中國知識分子的歷史命運等重大問題的分析和理解。

儒道研究（第五輯）

《老子》是中國歷史上一部完整的哲學(xué)著作，論述了修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，其對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。本書結(jié)合青少年的成長、認(rèn)知特點，通過釋義、通述等部分，力爭使學(xué)生對內(nèi)容更易理解。本書適合中學(xué)生及其教師、家長閱讀。

該書以論語原文為框架，參酌諸種箋注，生發(fā)議論。為使讀者理解，分原文、字句注釋、章節(jié)義理、今議、英文翻譯各欄，分條解釋。該書的創(chuàng)新之處是有符合現(xiàn)代人認(rèn)識的今譯和英文翻譯。作者長期在中外之間活動，熟悉掌握中英文，其翻譯較為貼近英語母語者的閱讀習(xí)慣。?