《藏外佛教文獻(xiàn)：第2編（總第15輯）》第十三輯、第十四輯、第十五輯原計(jì)劃2009年年底交出版社，2010年3月以前出版。但因我2009年赴英從事半年的敦煌遺書(shū)編目、調(diào)查，加上其它諸事，耽誤不少時(shí)間，以致未能按時(shí)交稿，給諸位作者、出版社帶來(lái)諸多困擾。在此，我滿(mǎn)懷歉意，向諸位說(shuō)一聲對(duì)不起。下面按照卷末《（藏外佛教文獻(xiàn)）總目

卓新平先生1955年3月生于湖南慈利，土家族人。其的研究領(lǐng)域包括：宗教理論、基督教神學(xué)。出版?zhèn)�人學(xué)術(shù)專(zhuān)著12部、主編及合著10余部，發(fā)表論文80余篇。代表著有《宗教起源縱橫談》、《宗教與文化》、《尼布爾》、《世界宗教與宗教學(xué)》、《當(dāng)代西方新教神學(xué)》、《當(dāng)代西方天主教神學(xué)》、《宗教理解》、《基督宗教論》、《基督宗教研究》

本書(shū)分為社會(huì)·生命篇、財(cái)富·名利篇、立德·修身篇、修心·養(yǎng)性篇,本書(shū)是星云大師六十多年來(lái)弘揚(yáng)佛法以及教化人心吉光片羽的智慧精華。

拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣城西大夏河的北岸，為藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是藏族人民心目中的吉祥圣地。1709年，第一世嘉木樣活佛受青海蒙古和碩特部首領(lǐng)察汗丹津之請(qǐng)，返回故里，在此風(fēng)光宜人之地建寺，經(jīng)280多年的修建、擴(kuò)充，已發(fā)展成為一個(gè)具有六大學(xué)院、四十八座佛殿、五百多座僧院的龐大建筑群，

《凡人可成佛:菩薩五十二位階講記》內(nèi)容簡(jiǎn)介：修行修一念心，這念心就在一個(gè)“誠(chéng)”字。中國(guó)古代大學(xué)問(wèn)家，如宋代程朱等人提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，談修身，先得要“誠(chéng)意、正心”，可見(jiàn)“誠(chéng)”字的重要。修行，是幫助我們從凡夫到菩薩，由菩薩到成佛的過(guò)程。菩薩道艱困難行，假使一開(kāi)頭就缺乏誠(chéng)意，又談何排除

世界著名的社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯由于本書(shū)的研究而被西方漢學(xué)界譽(yù)為中國(guó)學(xué)研究的“偉大的外行”。在本書(shū)中，韋伯對(duì)世界各主要文化的經(jīng)濟(jì)倫理原則進(jìn)行了研究，分析了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)主要方面，并將它們與西歐及其他社會(huì)中的類(lèi)似方面進(jìn)行比較，同時(shí)從“物質(zhì)”和“觀念”因素方面論述了中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生資本主義“理性”精神的原因。本書(shū)是海外研究中國(guó)文

卓新平的研究領(lǐng)域包括：宗教理論、基督教神學(xué)。出版?zhèn)�人學(xué)術(shù)專(zhuān)著12部、主編及合著10余部，發(fā)表論文80余篇。代表著有《宗教起源縱橫談》、《宗教與文化》、《尼布爾》、《世界宗教與宗教學(xué)》、《當(dāng)代西方新教神學(xué)》、《當(dāng)代西方天主教神學(xué)》、《宗教理解》、《基督宗教論》、《基督宗教研究》、《圣經(jīng)鑒賞》等�！兑晕臅�(huì)友：序文集》為其序

本書(shū)為《宗教論》之第三卷，主要論述了宗教的社會(huì)功能。全書(shū)共分11個(gè)章節(jié)，章是宗教社會(huì)功能的總論，指出宗教觀念的產(chǎn)生是歷史的必然，在歷史上曾經(jīng)作為社會(huì)的總的理論，指導(dǎo)過(guò)人類(lèi)的社會(huì)生活；第二章論述宗教與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系。指出原始宗教時(shí)期，是神祇與神祇們的戰(zhàn)爭(zhēng)。這種戰(zhàn)爭(zhēng)曲折地反映了原始時(shí)代人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)狀況；第三章論述宗教與國(guó)家權(quán)力的

《陰陽(yáng)宅譜》系古代堪輿名著的匯集本，主要收錄有托名黃帝撰的《黃帝宅經(jīng)》晉代郭璞撰的《葬書(shū)》及唐代楊筠松(即：楊救貧)所撰的《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《杖法例仗》及明清兩代部分堪輿經(jīng)典著作。這些著作堪稱(chēng)堪輿著作中經(jīng)典之經(jīng)典，大多被收錄在《四庫(kù)全書(shū)》及《古今圖書(shū)集成》中。 中國(guó)古代堪輿學(xué)是以《周易》為其理論基礎(chǔ)，包容了環(huán)

“教堂”一詞源于希臘語(yǔ)，意為“主的居所”，是舉行宗教儀式的建筑物與專(zhuān)用場(chǎng)所。在基督教流傳的最初階段，教會(huì)主要是利用猶太教會(huì)堂或信徒的家來(lái)舉行宗教聚會(huì)和禮儀的。到4世紀(jì)初期，基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教后，開(kāi)始建筑教堂。最早的教堂多由宮殿改建或仿照宮殿式樣建造。教堂建筑的演變經(jīng)歷了巴西利卡式、羅馬式、哥特式、巴洛克式和洛可可式