風(fēng)水,在古代稱為堪輿之術(shù),其理論主要用于建造居所與墓葬。風(fēng)水理論,紛繁復(fù)雜,現(xiàn)大體分為巒頭派與理氣派!讹L(fēng)水學(xué)探秘》作者根據(jù)師承所學(xué),認(rèn)為:風(fēng)水之學(xué),包括形、法、擇三家(派)之內(nèi)容:形家精髓:尋真龍、點(diǎn)真穴之法,即龍法;法家精髓:真穴中立真向、收真砂納真水之法,即穴法;擇家精髓:三元大運(yùn)及天星擇日之法。形、法二家是地理
是一本翻譯的書。該書是孟德衛(wèi)的一部力作。它以17世紀(jì)耶穌會(huì)士來(lái)華傳教的歷史為背景,以利瑪竇開(kāi)創(chuàng)的包容、適應(yīng)中國(guó)文化的傳教政策為線索,講述了一代代耶穌會(huì)士對(duì)中國(guó)文化的接受、理解和傳播,和17世紀(jì)歐洲文化思想被中國(guó)文化所激發(fā)出的新動(dòng)力,以及在歐洲學(xué)者接觸、研究中國(guó)文化的過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生的早期漢學(xué)之雛形。
本書為中英文對(duì)照,由中美學(xué)者共同撰寫。全書采用了宗教社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)視角,引述中西方學(xué)者有遠(yuǎn)見(jiàn)的研究成果,來(lái)分析宗教主旨和組織在中國(guó)悠久歷史以及目前復(fù)雜文化中的扮演的角色。作者探討的當(dāng)代問(wèn)題包括:宗教的原教旨主義、宗教性組織在市民社會(huì)中的角色,在日益全球化的世界文化中宗教的未來(lái)等。
《寒山寺佛學(xué)(第6輯)》是為以刊發(fā)近現(xiàn)代漢傳佛教專題研究論文為主而開(kāi)拓的一塊佛教研究園地,包括因明學(xué)研究、宗門研究、教下研究、凈宗研究、佛教散論、學(xué)術(shù)綜述等六個(gè)專題,其中載有佛教邏輯、佛教史學(xué)、佛教文化和儒釋道三教關(guān)系等諸多研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文。
在《舍得》中,星云大師繼續(xù)釋發(fā)學(xué)識(shí)精義,對(duì)大眾人生拓展、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進(jìn)行分析和指導(dǎo),啟發(fā)人在成長(zhǎng)成功的過(guò)程中把握住自己,沿著精進(jìn)的方向完善自我,以和諧社會(huì)。
中日兩國(guó)一衣帶水,文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在古代,日本尚未進(jìn)入世界大多數(shù)國(guó)家人們的眼界,中國(guó)史書《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》等史籍就予以記載,不特留下了珍貴的史料,而且也是研究日本古代史唯一的文字資料。其時(shí),四大文明之一的中國(guó)文明光耀世界,領(lǐng)袖東亞。古代日本舉國(guó)一致,傾力學(xué)習(xí)中國(guó),引進(jìn)中國(guó)的文字、宗教及典章制度等,曾幾
《基督教要義(共3冊(cè))》以簡(jiǎn)明易懂的方式,系統(tǒng)地闡明了基督教神學(xué)的要義。全書共四卷。第一卷是論述人如何認(rèn)識(shí)作為創(chuàng)造主的上帝;第二卷探討人如何認(rèn)識(shí)作為救贖主的上帝;第三卷討論領(lǐng)受基督救恩的方式及其益處;第四卷闡述教會(huì)的性質(zhì)、治理和圣禮。 《基督教要義(共3冊(cè))》構(gòu)思恢宏、論述清晰,其內(nèi)容涵蓋基督教神學(xué)幾乎所有的領(lǐng)域,堪
中國(guó)的神仙大體分為佛界諸神、道界諸神、冥界鬼神和民間俗神。佛界諸神主要有:佛陀、菩薩、觀音、羅漢、天王和神僧等;道界諸神主要有:神尊、神仙、神將和祖師等;冥界諸神主要有:閻王、將軍、判官和小鬼等;民間俗神主要有:原始神、保護(hù)神、行業(yè)神和吉祥神等。本書就是依照以上四個(gè)部分加以介紹的。
祆教是源于波斯的瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism),但其不等于瑣羅亞斯德教。其由波斯進(jìn)入中亞粟特地區(qū)后,歷有年所,經(jīng)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)信仰以及來(lái)自希臘、羅馬、美索不達(dá)米亞、印度等地區(qū)的文明匯聚以后,發(fā)生了重大的變異。以粟特人為主要載體的祆教進(jìn)入中國(guó)后,又受到中國(guó)傳統(tǒng)文明的洗禮,逐步華化。本書即在前人研究基礎(chǔ)上,從
光明入夢(mèng)法、鑰匙開(kāi)運(yùn)法、一日一世法……這是一部李居明先生傾心打造的密法改運(yùn)書!這是一部令人讀著開(kāi)心的佳作!