《子弟書(shū)詩(shī)篇對(duì)儒家思想的詮釋與傳播》以清代滿族說(shuō)唱文學(xué)子弟書(shū)詩(shī)篇為媒介，研究其對(duì)儒家思想的詮釋和傳播，通過(guò)剖析其所含儒家思想的具體文化類型，闡釋清代滿族對(duì)儒家思想的民族詮釋及富有主觀能動(dòng)性的積極傳播意識(shí)，深究以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化在民族文化交融及傳播等領(lǐng)域的模式，為當(dāng)前治國(guó)理念及儒家思想文化在基層的接受和傳播提供借

本書(shū)所收的論文大抵集中在晚明到清初這一段，它們基本上與“明清思想的轉(zhuǎn)型”這一個(gè)大論述息息相關(guān)，但是作者刻意挖掘前人所忽略的問(wèn)題，故書(shū)中所處理的人物、材料、主題，不一定都落在一般熟習(xí)的論述范圍之內(nèi)。由它們可以看出整個(gè)“明清思想轉(zhuǎn)型”是一個(gè)內(nèi)容非常復(fù)雜、成份非常多元的歷史現(xiàn)象，由心學(xué)到考證學(xué)的轉(zhuǎn)變只是其中一端而已。本書(shū)所收

本書(shū)稿為國(guó)學(xué)大師、新儒家開(kāi)山鼻祖，我國(guó)著名哲學(xué)家熊十力先生的人物傳記。全書(shū)記敘了傳主從童年到晚年傳奇的一生，以及以佛教唯識(shí)學(xué)重建儒家形而上道德本體，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代新儒家學(xué)派的奮斗歷程。熊十力的學(xué)說(shuō)在哲學(xué)界自成一體，影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上最具原創(chuàng)力和影響力的哲學(xué)家；其人品，傳主雖是一介文人，但性格剛烈，卓然自立，愛(ài)國(guó)

《儒藏》（精華編一二七）收錄漢許慎撰《說(shuō)文解字》。 《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部說(shuō)解漢字的專書(shū)，其對(duì)儒家儒家經(jīng)典乃至中華文化的傳承所起的作用，卓越千古，其價(jià)值不言而喻。之前中華書(shū)局、上海古籍等出版社都曾經(jīng)過(guò)影印出版。中華書(shū)局也曾出過(guò)校點(diǎn)整理本，其側(cè)重于針對(duì)《說(shuō)文》中具體字形，搜集大量金文、甲骨文字形，便于讀者對(duì)《說(shuō)文》字形

《儒藏》（精華編五八）收錄北宋陳祥道《禮書(shū)》一書(shū)。陳祥道是北宋著名經(jīng)學(xué)家、禮學(xué)家。《禮書(shū)》一百五十卷，是陳氏竭盡心力的巨著，體大思精，卷帙浩繁，其撰寫(xiě)初衷是為朝廷制禮提供參考。此書(shū)就資料的搜集而言，可謂完備，陳氏本人尤其擅長(zhǎng)通過(guò)資料的編排，探究禮制發(fā)展演變的軌跡。書(shū)成即得到當(dāng)時(shí)學(xué)者范祖禹等人的贊賞。其后學(xué)者更是對(duì)其推崇

黃老學(xué)是以道家哲學(xué)為基礎(chǔ)，整合百家之學(xué)而產(chǎn)生的一個(gè)學(xué)術(shù)流派，在中國(guó)古代思想史上具有重要的地位。它有一套完整的思辯哲學(xué)體系，其本體論、宇宙生成論、辯證法、認(rèn)識(shí)論具有形上思維的特點(diǎn)。黃老學(xué)“天地人相參”的系統(tǒng)思維模式，“推天道以明人事”的思維方式，具有鮮明的?

《三國(guó)志》是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國(guó)三國(guó)時(shí)期的斷代史，同時(shí)也是二十四史中評(píng)價(jià)高的“前四史”之一。全書(shū)一共六十五卷，《魏書(shū)》三十卷，《蜀書(shū)》十五卷，《吳書(shū)》二十卷。《三國(guó)志》名：為志其實(shí)無(wú)志。魏志有本紀(jì)，列傳，蜀，吳二志只有列傳，陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國(guó)志》尊魏為正統(tǒng)�！度龂�(guó)志》為曹操、曹丕、曹叡

沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。 ——王安石 《孟子》一書(shū)，成于戰(zhàn)國(guó)，位列諸子，曾經(jīng)是每個(gè)識(shí)字中國(guó)人的必讀書(shū)，造次必于是，顛沛必于是。本書(shū)從訓(xùn)詁、修辭和義理三個(gè)角度逐節(jié)解讀《孟子》全本，探尋其雄闊簡(jiǎn)勁的文章筆法，感受其博而能約的歷史眼光，體貼其明德新民的微言大義，從而認(rèn)識(shí)古典和當(dāng)

本書(shū)通過(guò)對(duì)出土文獻(xiàn)的研究，指出“道”“太一”“恒”這些詞語(yǔ)所指的都是道家語(yǔ)境下的宇宙創(chuàng)造者。竹簡(jiǎn)、帛書(shū)中記載的道家宇宙觀孕育于中國(guó)古代占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——上天信仰。通過(guò)對(duì)比東西方的神靈觀與自然觀，作者試圖揭曉中華文明的特質(zhì)，同時(shí)探索科學(xué)文明誕生于

這是一套有關(guān)中國(guó)思想解讀的作品。 在這里帶領(lǐng)你讀52本思想經(jīng)典。目錄如下：《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《周易》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《儀禮》《禮記》《周禮》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《老子》《莊子》《荀子》《管子》《國(guó)語(yǔ)》《楚辭》《搜神記》《昭明文集》《陶淵明集》《李太白集》《杜工部集