“禪”是一盞燈，你心光明時她備開，你心晦暗時她得來。你心越黑暗，她越明亮：她是你走入死胡同時突然出現(xiàn)的拐點……“易”是一種傳承，就像接力賽，一棒一棒無窮盡地傳遞下去。易不是講變的，是講不變的；不是講變化，而是講傳遞。求傳遞之無盡，在中國文化中叫做“天長地久”……

噶舉派主要學(xué)說是月稱派中觀見，重密宗，采取口耳相傳的傳授方法，曾融合噶當(dāng)派教義。修習(xí)上，噶舉派注重修身，主修大手印法。大手印有顯密之分。顯教大手印為修心法門，修的是空性大手印，它要求修行者心住一境，不分別善惡美丑，以得禪定。密教大手印為修身法門，密宗大手印則以空樂雙運為道，分實住太平印、空樂大平印和光明大手印等。大平印

《國家與祭祀：國家神道的現(xiàn)狀》是三聯(lián)書店2007年5月出版的《國家與祭祀》一書的修訂本。與舊版本相比，該修訂本不再拘泥于日文原著的漢字詞匯與句式，并且補充了若干譯者注，以便中文圈讀者閱讀、理解。這種修訂是基于譯者翻譯觀的變化。現(xiàn)在，譯者認(rèn)為：翻譯的目的是讓另一種語言環(huán)境中的讀者來閱讀。譯文的“信”，是詞匯、句式的“信”

在中國占主要地位的有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教等五大宗教，該書分別對其產(chǎn)生的歷史、思想教義、經(jīng)典文獻、禮儀活動、文化特色、著名宗教家等進行了簡明卻較系統(tǒng)的闡釋和說明，語言明快，深入淺出，有較強的可讀性。廣大讀者掌握這些知識將有助于理順中國的宗教關(guān)系，實現(xiàn)宗教內(nèi)、宗教之間的和諧，進而得以發(fā)揮宗教在促進社會和諧方

《經(jīng)典文化系列：中國世界圖騰文化》以中國和世界圖騰文化起源、發(fā)展、演變、湮沒的脈絡(luò)為主線，貫穿了整個圖騰文化的歷史走廊，詳盡地介紹了世界五大洲的圖騰文化，其中包括世界各民族的圖騰崇拜、圖騰神話和圖騰之謎等等，尤其是介紹了中華民族的圖騰文化，涉及中華圖騰的根源、圖騰藝術(shù)、民族圖騰崇拜等多個方面，內(nèi)容豐富、知識性強，極具賞

趙紫宸(18891979)是享譽海內(nèi)外的基督教神學(xué)家，一生致力于基督教義與中國傳統(tǒng)文化的融合，著述甚豐，中文著作分4卷出版。該書為第三卷，主要收入了作者1911年至1937年關(guān)于基督教及《圣經(jīng)》研究的論文。

本書以時間為縱線，闡述了1624至1662年荷蘭占領(lǐng)時期、1858至1895年清朝統(tǒng)治時期、1865至1945年日本占據(jù)時期，以及1945至2001年戰(zhàn)后時期的臺灣基督教史。

《國學(xué)經(jīng)典：百喻經(jīng)》是一部以寓言方式譬喻佛教義理的通俗讀物。該書篇幅短小，設(shè)喻詼諧，說理明晰。全書主體為九十八篇譬喻，每則譬喻先講故事后說理。故事通俗生動，引人入勝。說理重在明晰佛法義理，使人讀后皆有所悟。前后各有引言和偈頌，故合稱“百喻”。《國學(xué)經(jīng)典：百喻經(jīng)》是魯迅先生最為喜歡的一部佛經(jīng)。他曾說：“嘗聞天竺寓言之富，

在中國文化中，《金剛經(jīng)》是影響非常大的一部佛經(jīng)。千余年來，不曉得有多少人研究《金剛經(jīng)》，念誦《金剛經(jīng)》，因《金剛經(jīng)》而得到感應(yīng)，因《金剛經(jīng)》而悟道成道。 《金剛經(jīng)》在學(xué)術(shù)的分類上，歸入般若部，昕以叫做《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。什么叫般若呢？致上說，大智慧就叫做般若。 所謂般若智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修

全書用95%以上的篇幅，論述宋以后的佛教，尤其是禪宗，不是衰落，而是居高臨下的全面滲透；它重鑄了中華民族的人生哲學(xué)，豐富了知識階層的理性思維，陶冶了中國知識分子的審美觀念。同樣也指出“禪”的創(chuàng)造性翻譯，以及禪宗思想的形成與發(fā)展，既得惠于莊、老，亦成就于莊、老；是莊、老的哲人之慧。修訂本不僅做了大量的文字上的琢磨，而且在