風(fēng)水是中國古代選擇處理建筑環(huán)境的獨(dú)特方術(shù)，曾對傳統(tǒng)建筑文化產(chǎn)生深刻影響，其中迷信與科學(xué)混雜，糟粕與精華共存，歷來評價毀譽(yù)交加。近年來，隨著國內(nèi)外建筑理論界學(xué)術(shù)氛圍的變化，風(fēng)水被“重新發(fā)現(xiàn)”，引起關(guān)注。本書匯集了有關(guān)風(fēng)水研究及評價的學(xué)術(shù)論文２３篇，涉及風(fēng)水的淵源沿革，流派宗旨，哲學(xué)、美學(xué)和科學(xué)內(nèi)涵，以及在建筑如城鎮(zhèn)、宮宅

宗教文化是中國傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分，也是旅游文化和重要組成部分。旅游與宗教的關(guān)系十分密切，隨著21世紀(jì)文化旅游活動日趨廣泛深入，宗教文化與旅游更加顯示出一種相互促進(jìn)的態(tài)勢，從而使旅游與宗教更加密不可分，并構(gòu)成旅游文化生活中富有極大吸引力的部分。本書既注意知識的系統(tǒng)性、連貫性和實(shí)用性，又充分體現(xiàn)宗教信仰與宗教感情、宗

基督教是如何產(chǎn)生的？基督教信仰的基本內(nèi)容是什么？基督教在歷史上產(chǎn)生過哪些教派？基督徒是如何崇拜上帝的？今天基督教面臨的問題是什么？本書簡明地概述了基督教的起源、歷史、信條、崇拜方式及其當(dāng)代狀況。

禪宗，是中國佛教的一大宗派，獨(dú)特的人生態(tài)度、價值觀念、審美情趣和思維方式，曾對古代社會的朝野人士，尤其是士大夫階層產(chǎn)生了極為深廣的影響，使之與中國思想文化史結(jié)下了不解之緣。研究禪宗的形成、發(fā)展和演化，探求它在各個時期的特點(diǎn)，也因此而成了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的一大課題。本書是臺灣著名學(xué)者南懷瑾先生撰寫的一部介紹早期禪宗的人物和

禪是什么？禪的人生是怎樣的人生？在喧鬧嘈雜的當(dāng)世，禪有用嗎？馮友蘭先生說過：“禪宗的主要意思，說穿點(diǎn)破，實(shí)是明白簡單。”但這實(shí)在是不容易的事情，目前流行的許多禪學(xué)讀物或語焉不詳，或欲說還迷，不易為讀者理解。本書特地邀請研習(xí)禪宗典籍多年的青年學(xué)者王德巖精心撰述自身體驗和啟迪，將撲朔迷離的禪宗公案予以完整地鋪敘，解說清楚明

談龍說鳳

本書把祁克果（SorenKierkegaard,1813-1855)看作是一個宗教作家，認(rèn)為他的著作有一個整體的、宗教的意圖。這個核心的意圖就是個人如何成為一個個體的人（基督徙）。因此個體的人是祁克果基督教生存論的核心范疇，同時也是最易讓人誤解的范疇。誤解發(fā)生在兩個方面。首先，人們常常將他關(guān)于“個體的人”思想與社會政治

本選集的七篇斐洛（Philo）著作主要是倫理方面的，或者說是斐洛對于摩西五經(jīng)有關(guān)經(jīng)文所作的倫理上的神學(xué)解釋。因此，我們也可以稱之為“倫理神學(xué)文集”。因為在斐洛，倫理的概念就是要體現(xiàn)宗教虔誠的本質(zhì)。

本書選編自叢書中的佛教文獻(xiàn)，內(nèi)容包括佛教經(jīng)、律、論及注疏、研究著述等，多為《大藏經(jīng)》所未收者。

本書分兩冊，皇極經(jīng)世和梅花易數(shù)，文中主要講述周易卦數(shù)五行生克、八宮所屬五行、卦氣旺、十天干、十二地支、八卦象例、占法、玩法、卦以八除、爻以六除、互卦起例、年月日起例、物數(shù)占例、聲音占例、字占、一字至十一字占、丈尺占、尺寸占、為人占、自己占、占動物等內(nèi)容。