《宗教學(xué)綱要》在吸取國內(nèi)外宗教學(xué)研究最新成果的基礎(chǔ)上，提出了“學(xué)術(shù)需理性、信仰要寬容”的原則，對各種形式的宗教進(jìn)行實(shí)事求是的具體分析和評價(jià)。

《辭章之道(中阿對照)(精)》是伊瑪目阿里的言論匯集，它文字優(yōu)美，言簡意賅，修辭雋永，堪稱阿拉伯文學(xué)的典范之作。由伊拉克著名學(xué)者賽義德·萊迪(970～1016)輯錄成冊，并定名為《辭章之道》(《NAHJUL BALAGHA》)。伊瑪目阿里自幼隨先知長大成人，與先知朝夕相處，聆聽先知教誨，親睹先知為人處世

《水龍經(jīng)/故宮珍本叢刊精選整理本叢書》為《故宮珍本叢刊》術(shù)數(shù)類相宅相墓屬中之一種，原書藏北京故宮，題晉郭璞著、明劉基閱，系清康熙精抄本。我國古代看風(fēng)水有形法一派，流傳書籍很多，但均重在尋龍捉脈、點(diǎn)穴立向及認(rèn)砂吉兇，對水形水法及其善惡，均僅隨筆帶過，且多在最后略加論述（如我社同時(shí)出版的《甲砂玉尺經(jīng)》），而《水龍經(jīng)/故宮珍

《安士全書》為清朝周安士先生所著，包括“文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄”、“萬圣先資”、“欲�；乜瘛薄ⅰ拔鳉w直指”四部，在佛教界被認(rèn)為準(zhǔn)佛經(jīng)。被譽(yù)為中國佛教凈土宗十三祖的民國高僧印光法師稱之為“善世第一奇書”并將其列入他在蘇州弘化社常備流通書籍。本書以佛教思想為主線，匯集了許多歷史故事，深刻地詮釋了中圈儒釋道三教文化，融知識(shí)性

本書系內(nèi)容設(shè)計(jì)充分照顧到社會(huì)上一般青年讀者的閱讀選擇，適合自學(xué)，同時(shí)又能滿足大學(xué)通識(shí)課教學(xué)的需要�！俺汕�上萬的人信心之誠篤可以移山，但若問他們宗教究竟是什么，他們可能張口結(jié)舌，或只能說說外表的象征，但談不出其內(nèi)在的性質(zhì)，或只能說說信心所產(chǎn)生的力量�！弊诮虒W(xué)，不僅研究宗教的現(xiàn)象，還思考宗教的本質(zhì)。

《禪苑清規(guī)》（十卷），又稱《崇寧清規(guī)》《重雕補(bǔ)注禪苑清規(guī)》，是北宋云門宗高僧宗賾禪師編集的一部禪宗叢林清規(guī)著作，完成于崇寧二年（1103）。唐代百丈懷海禪師親自制定的《百丈清規(guī)》散佚后，叢林蔓衍，轉(zhuǎn)見不堪，禪林規(guī)制漸趨混亂。宗賾禪師為了復(fù)興古清規(guī)的精神，廣泛搜集殘存的諸方行法，撰成此書�！抖U苑清規(guī)》上承《百丈清規(guī)》（已

《祖堂集》在中國久已失傳，此書是日本學(xué)者在20世紀(jì)20年代于朝鮮發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存早的禪宗史書。五代南唐保大十年（952）由泉州招慶寺的靜、筠二禪僧編撰。全書二十卷，繼承禪宗南宗編于唐貞元十七年（801）的史書《寶林傳》（現(xiàn)僅存殘本）的祖統(tǒng)世系，編撰從過去七佛，至禪宗所奉初祖大迦葉……第三十三祖惠能

《趙州錄》,又名《趙州從諗禪師語錄》、《真際大師語錄》,三卷,唐代趙州從諗禪師述,門人文遠(yuǎn)記。本書分為趙州和尚語錄卷上中下三部分，主要收錄其上堂、示眾、問答、對機(jī)、勘辨、偈頌等法語，另編有兩個(gè)附編，包括趙州禪師傳記序贊、法嗣、研究、論著等，可謂對趙州禪師語錄及相關(guān)文獻(xiàn)的一次全面梳理。本書進(jìn)行�？�、注釋，對語錄中涉及的佛

唐代禪僧的言行錄，書中以簡明直接的方式，闡述了佛法的奧秘，堪稱佛教中的語錄之冠�！杜R濟(jì)錄》是中國禪宗重要的文獻(xiàn)之一，是記載禪宗臨濟(jì)義玄簡歷和禪話的集錄，本書中禪宗語錄包含有大量禪師間以及禪師與門人弟子間的對話,而這種對話很多都是以一問一答的方式進(jìn)行,臨濟(jì)義玄作為佛教禪宗主體兩大法系之一南岳法系的子系臨濟(jì)宗的創(chuàng)始人,其語

本書內(nèi)容包括:樹立菩提心的功德、懺罪、樹立徹底的菩提心、不放逸即謹(jǐn)慎自律、嚴(yán)守戒律、忍辱等十章。