《秦漢魏晉史探微》一書，輯錄了田余慶先生在書名斷代范圍之內(nèi)的十九篇文章。這些文章，如《說張楚》、《論輪臺詔》等，一般寫在1979—1989年之間，少數(shù)文章定稿稍晚一點，但內(nèi)容是在這十年之中醞釀的。有兩篇寫得較早，即《關(guān)于曹操的幾個問題》、《曹袁之爭與世家大族》，與其他文章在觀點上有承襲或照應(yīng)之處，所以經(jīng)刪節(jié)后也選收進來

北魏上承十六國，下啟隋唐。建立北魏的拓跋人，在代北曾有一段百余年的成長發(fā)育歷程，史籍記載晦暗不明。田余慶先生就此歷史上的“模糊區(qū)域”，通過對史料的透徹分析和反復(fù)比勘，纖細考證與宏觀考察相結(jié)合，重點從北魏后宮“子貴母死”制度的形成和演變，道武帝拓跋珪離散賀蘭、獨孤等重要部落，拓跋與烏桓的共生關(guān)系，以及從《代歌》、《代記》

《史略》六卷，是我國現(xiàn)存最早的一部史籍�？颇夸洠�全書著錄、介紹了南宋以前數(shù)百種史籍，并加以自己的評論。作者高似孫字續(xù)古，號疏寮，浙江鄞（今寧波）人。周天游先生整理的《史略校箋》1987年由書目文獻出版社出版，近期周先生對此書進行了全面修訂，由我局推出最新升級版。

本書稿是呂思勉代表作《中國通史》的上半部分，是學(xué)習(xí)中國歷史不可多得的專著。本書視野宏闊，就文化的各方面，加以探討，以說明其變遷之故，而推求現(xiàn)狀之所由來。分十八章介紹社會經(jīng)濟制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況，包括婚姻、族制、政體、階級、財產(chǎn)、官制、選舉、

梁啟超于1921年在南開大學(xué)講授“中國歷史研究法”，后將講義整理成《中國歷史研究法》一書，全書六章，第一章論述了史的定義、意義和范圍；第二章回顧并評價了中國的舊史學(xué)；第三章講如何改造舊史學(xué)、建立新史學(xué)；第四、五章專談史料學(xué)；第六章則闡述史實上下左右的聯(lián)系。《

《唐代長安與西域文明》為向達先生的史學(xué)代表作，本書初版于1957年，當(dāng)時向達先生十分看重這本書，稱之為自己的“里程碑”。本書是一部從中外文化交流史角度對唐代長安進行重新審視的力作。向達（1900-1966），湖南溆浦人，土家族。中國著名歷史學(xué)家、敦煌學(xué)家、中外交通史

兩晉南北朝歷時324年（265—589），是中國歷史上朝代更迭極為頻繁的時期，呂思勉先生通過梳理分析歷史事件的發(fā)展過程及其前因后果，探索總結(jié)典章制度的演化軌跡及其變遷緣由，洞悉紛紛擾擾的戰(zhàn)爭、民族紛雜的政權(quán)、矛盾交錯的社會……探究、揭開兩晉南北朝的紛爭、動蕩的歷史

本書內(nèi)容上溯遠古傳說時代，下迄新中國成立直至20世紀(jì)末，從政治、經(jīng)濟、文化、教育、民族源流、遷徙、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，全面系統(tǒng)地闡述了城步苗族自治縣的發(fā)展歷史。讓世人看到了城步六七千年的發(fā)展軌跡，展現(xiàn)了城步苗族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，翻身解放，積極走上社會主義道路，投身改革開放事業(yè)，創(chuàng)造美好生活的壯麗畫卷。全書

文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。中國文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。中國文化源遠流長，博大精深，是中華民族5000年文明和智慧的結(jié)晶。一個人的文化知識儲備往往是其綜合素質(zhì)和能力的體現(xiàn)，繼承和

本書首先對中國古代幾種主要類型的傳統(tǒng)建筑的特點和發(fā)展過程分別進行了介紹，然后簡要地描述了近現(xiàn)代時期中國建筑紛繁復(fù)雜的歷程，最后分析了當(dāng)代多元的建筑類型和發(fā)展方向，希望能為有興趣的人士展示一個較為整體的中國建筑的面貌。唐長安城到底什么樣？“寺”是什么意思？皇家園林與私家園林有何區(qū)別？中國的近現(xiàn)代建筑經(jīng)歷了怎樣的變化？新世