《三國志》是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的斷代史，同時也是二十四史中評價高的“前四史”之一。全書一共六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷�！度龂�志》名：為志其實無志。魏志有本紀，列傳，蜀，吳二志只有列傳，陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國志》尊魏為正統(tǒng)�！度龂�志》為曹操、曹丕、曹叡

沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風標。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。 ——王安石 《孟子》一書，成于戰(zhàn)國，位列諸子，曾經(jīng)是每個識字中國人的必讀書，造次必于是，顛沛必于是。本書從訓詁、修辭和義理三個角度逐節(jié)解讀《孟子》全本，探尋其雄闊簡勁的文章筆法，感受其博而能約的歷史眼光，體貼其明德新民的微言大義，從而認識古典和當

本書通過對出土文獻的研究，指出“道”“太一”“恒”這些詞語所指的都是道家語境下的宇宙創(chuàng)造者。竹簡、帛書中記載的道家宇宙觀孕育于中國古代占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)——上天信仰。通過對比東西方的神靈觀與自然觀，作者試圖揭曉中華文明的特質(zhì)，同時探索科學文明誕生于

這是一套有關(guān)中國思想解讀的作品。 在這里帶領(lǐng)你讀52本思想經(jīng)典。目錄如下：《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《周易》《詩經(jīng)》《尚書》《儀禮》《禮記》《周禮》《大學》《論語》《孟子》《中庸》《老子》《莊子》《荀子》《管子》《國語》《楚辭》《搜神記》《昭明文集》《陶淵明集》《李太白集》《杜工部集

本書是2018年國家社科基金后期資助項目《楊慈湖心學思想探賾》（編號18FZX045）的成果。楊簡（1141—1226年），號慈湖，是南宋心學開創(chuàng)者陸九淵的弟子，被后人譽為“象山弟子之冠”。楊簡通過自己的思想探索，發(fā)展了陸九淵的哲學思想，形成獨具一格的慈湖心學。經(jīng)過他鍥而不舍的弘揚，心學思潮在南宋中后期終于蔚為大觀，成

本書通過對“體用”思想的“用”和“體”進行集中、全面、深入地歷史考察和哲學分析，以期更好地把握中國古代哲學的本來面目和未來走向�；�于體用邏輯分析的普遍性，全文結(jié)構(gòu)依據(jù)“即用顯體，立體行用”的原則來安排，共分上下二篇，上篇屬于“用”，下篇屬于“體”。正是在這樣的結(jié)構(gòu)安排中，實現(xiàn)了體用思想研究的諸多成果。

中華和合文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓。本書基于新時代背景從思想政治教育學視角系統(tǒng)發(fā)掘中華和合文化的當代價值并就如何開發(fā)其價值進行探討。主要探究以和合倫理規(guī)范協(xié)調(diào)思想政治教育主體之間的關(guān)系，以和合理念建構(gòu)思想政治教育目標，傳承和創(chuàng)新和合價值體系，運用和合辯證法創(chuàng)新思想政治教育方法，借鑒和合文化以文化人機制建設(shè)思想政治教育環(huán)境

利益分析方法是馬克思主義政治學的重要方法。利益分析方法從人與自然的生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，基于人與人的社會關(guān)系，以人的需求和實現(xiàn)的歷史發(fā)展規(guī)律，理解和揭示人的社會活動和政治活動的本質(zhì)及其規(guī)律性發(fā)展。運用馬克思主義世界觀和方法論，對中國傳統(tǒng)的功利思想加以正確的批判、辨析、揚棄和吸收，緊密結(jié)合歷史和時代的實踐加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)

本書有十二個章節(jié)，共290余頁，內(nèi)容飽滿充實、可讀性強。其中涉及為人處世的諸多方面，比如通過苦練內(nèi)功自我提升，人生應(yīng)當努力奮斗、前進不止，大丈夫應(yīng)當義氣如虹，兒女應(yīng)當如何盡孝道，如何做伯樂和識良駒，如何經(jīng)營人脈，作為領(lǐng)導如何善為人謀，人生如何面對一念之間，如何自恃人生，以及如何經(jīng)營家庭和婚姻，等等。 書中內(nèi)容，多

本書就主題來說，旨在系統(tǒng)地描述作為個人的精神理想的“無為”或“輕松自如”，在戰(zhàn)國時期中國人的思想里所起的作用，再現(xiàn)無為充當?shù)兰液腿寮夜餐�理想的過程，同時揭示其固有的概念矛盾，因為這種矛盾推動了戰(zhàn)國時期思想的演進。就方法論而言，本書希望用當代概念隱喻理論來研究古代中國人的思想，這種想法未必成熟。本書專門研究戰(zhàn)國時期的中國