《孔子弟子銘傳》是作者通過(guò)其所收藏的古籍玉器對(duì)孔子及其弟子的對(duì)話和相關(guān)思想論說(shuō)進(jìn)行整理的書(shū)集。古籍是傳承歷史文化的依據(jù)，是國(guó)家文明的載體。作者利用珍藏的玉牌，玉嵌金銘文像，整理并解讀先賢優(yōu)秀思想，既傳承了古老文化，也提高了精神內(nèi)涵，從而為今后發(fā)展和倡導(dǎo)儒家文化提供充分的實(shí)物佐證和古老的理論依據(jù)。

當(dāng)今學(xué)界已經(jīng)理所當(dāng)然地將“內(nèi)圣外王”一語(yǔ)限定為對(duì)儒學(xué)特別是孔子——思孟學(xué)派之解釋。但不可否認(rèn)的是，“內(nèi)圣外王”首先由《莊子·天下》篇提出，同時(shí)，“內(nèi)圣外王”在道家思想史上特別是莊學(xué)史上扮演著舉足輕重之角色。事實(shí)上，“內(nèi)圣外王”一語(yǔ)為歷來(lái)《莊子》注家所重視，郭象、王船山、章太炎三位思想大家是其中之翹楚，《內(nèi)圣外王：郭子玄

陽(yáng)岐、馬尾和三坊七巷，以三個(gè)地理坐標(biāo)為觀測(cè)點(diǎn)，可見(jiàn)嚴(yán)復(fù)的三個(gè)不同側(cè)面。這本書(shū)將三個(gè)地理坐標(biāo)聯(lián)結(jié)起來(lái)，恰如三條曲折交織的路徑，將我們帶進(jìn)嚴(yán)復(fù)豐富的生命世界。作者以生香之筆法，寫(xiě)出活色之嚴(yán)復(fù)，讓一個(gè)早已被概念覆蓋的思想家、教育家和翻譯家回到具體的人生處境中，盡情展示他的大愛(ài)和小情、堅(jiān)韌與脆弱、遠(yuǎn)慮和近憂…&h

《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》兩部經(jīng)典，在歷目前一直吸引著西方學(xué)者和讀者，各種語(yǔ)言的譯本和研究層出不窮。由于《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》如同是中國(guó)古代哲學(xué)的百科全書(shū)，西方學(xué)者仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，從中覓取自己需要的東西。不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法給他們研究和翻譯這兩部經(jīng)典打上了不同的烙印，也反映了中國(guó)先人智慧在西方傳播過(guò)程中產(chǎn)生的各種交織和碰