時下，世界上掀起了一股學(xué)習(xí)老子的熱潮，老子的《道德經(jīng)》也因此風(fēng)靡全球。據(jù)調(diào)查：在德國，幾乎每個家庭都備有一本德文版《道德經(jīng)》；在日本，《道德經(jīng)》成為企業(yè)管理者的案頭藏書，用以指導(dǎo)自己企業(yè)的經(jīng)營和管理；在美國，一家出版公司竟花13萬美元的天價購得僅有5000字的《道德經(jīng)》的英文版權(quán)；更值得一提的是，美國學(xué)者蒲克明聲稱：《

《朱子語類》是我國重要的儒家典籍，共140卷。譯者基于前人朱子學(xué)的研究和漢語典籍外譯研究成果及文化學(xué)、古典學(xué)等相關(guān)學(xué)科的新成就，選譯了《朱子語類》10卷。這些章節(jié)的選擇主要考慮能夠基本反映朱子在哲學(xué)、四書學(xué)及治學(xué)方法等方面的代表性思想，具體包括卷四人物之性氣質(zhì)之性、卷五性情心意等名義、卷六仁義禮智等名義、卷七小學(xué)、卷八

東漢王充（27-約97）的《論衡》，不僅是中國思想史上，而且也是世界思想史上的一部巨著。對《論衡》及其作者王充的研究，歷來受到海內(nèi)外學(xué)界的高度重視。本書以文獻(xiàn)學(xué)、考據(jù)學(xué)等傳統(tǒng)研究方法與闡釋學(xué)、比較文化學(xué)、接受理論、原始思維理論等現(xiàn)代研究方法相結(jié)合，在《論衡》研究的各個方面都取得了突破性的進(jìn)展，以實(shí)事求是的新說取代了長期

《傳習(xí)錄：葉圣陶點(diǎn)校版》全書分為兩大部分：一部分為語言大師葉圣陶精心點(diǎn)校版《傳習(xí)錄》，是更嚴(yán)謹(jǐn)、更完備、更周詳?shù)男膶W(xué)入門讀本，也是五百年來引ling中國文化傳承和發(fā)展方向的不朽巨作；另一部分為《傳習(xí)錄》完整版白話譯文。

在浩瀚、龐大的船山學(xué)場域中，王夫之的經(jīng)濟(jì)倫理思想是鮮有人涉足的“荒漠地帶”。作者積數(shù)年之心力，以文獻(xiàn)整理為基礎(chǔ)，廣泛借鑒當(dāng)代道德哲學(xué)研究成果，創(chuàng)造性地運(yùn)用現(xiàn)代詮釋學(xué)等學(xué)術(shù)方法，始終立足于并堅守了“文本”的在場性，從生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四個方面精當(dāng)?shù)亟��?gòu)起了完整的王夫之經(jīng)濟(jì)倫理思想體系，彰顯了“自主”“公平”“民本”等

《論語》由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，也是中國傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作。書中不僅有孔子儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，也傳神地刻畫了孔子的個性氣質(zhì)，以及他因材施教、誨人不倦的可貴精神。

《孟子》是四書之一，為儒家尊為亞圣的孟子及其弟子所作。書中記載孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動。古今字、通假字以右下角黑框標(biāo)出，人名、朝代名等專有名詞以拼音字體加粗，大字排版。

《守禮齊家：儒學(xué)與婚喪習(xí)俗》主要內(nèi)容包括“三書”“六禮”婚俗禮儀形式，當(dāng)代婚姻嫁娶習(xí)俗中的生兒育女觀念，“從一而終”觀念與對美滿幸�；橐龅钠诖�，家庭倫理中的孝道要求，“死，葬之以禮，祭之以禮”與靈魂不死的信念，“三年之喪”是為“心安”，衷情、敬意之禮儀形式。

本書以王弼《道德經(jīng)》作為底本，盡量尊重原文考據(jù)譯注并適度比較不同版本的同時，運(yùn)用邏輯回溯老子所處的農(nóng)耕時代可能的意境和語境，用比較通俗的語言進(jìn)行評介和譯注，其中也有按照邏輯推理的猜想，使讀者多一個角度鑒析《道德經(jīng)》。如果本書能夠幫助讀者把《道德經(jīng)》從“玄之又玄”的“玄壇”請回到實(shí)用的經(jīng)世哲學(xué)的經(jīng)典位置，尤其是從治國理政

《無聲的北方：清代夏峰北學(xué)研究》是了解和研究清代學(xué)術(shù)史及思想史的必備讀物。作為為數(shù)不多在晚明就成名、歷經(jīng)明清大變局仍健在的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍，孫奇逢承接晚明北直隸儒生集團(tuán)遺產(chǎn)，集北方理學(xué)之大成，以其獨(dú)特的思想，形成了以會通儒學(xué)各派為特征的夏峰北學(xué)且風(fēng)靡北方。在整個清代的流變中，既有以王五修、王法乾、王余佑為代表、以俠儒兼收為特征