《莊子》以其高遠(yuǎn)深邃的思想在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用，因而對(duì)《莊子》深入研究，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。《莊子注疏通義》，本于先秦流傳的《莊子》，原于西晉郭象的《莊子注》，基于唐初成玄英的《南華真經(jīng)疏》(《莊子疏》)，既是三種《莊子》文本的通覽，也是三個(gè)莊子思想的通識(shí)，結(jié)合歷代莊子注家

該選題是中國(guó)歷代經(jīng)典寶庫(kù)圖書(shū)“東方禮制文明”系列，一共包含4冊(cè)�！渡袝�(shū)：華夏的曙光》用現(xiàn)代人的語(yǔ)言解讀《尚書(shū)》這部中國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū)。書(shū)中闡述的內(nèi)圣外王之理，乃至天文、地理、教育、經(jīng)濟(jì)、官制、刑律等，仍可指引我們當(dāng)今的生活�！抖Y記：儒家的理想國(guó)》用淺顯的文字，趣味故事的轉(zhuǎn)述，加上必要的分析，讓讀者重新認(rèn)識(shí)《禮記》這部“

《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最早的一部哲學(xué)著作，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。其影響力源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甚至延伸到了海外，對(duì)世界哲學(xué)、文化都產(chǎn)生了深淵的影響。本書(shū)以讓讀者讀懂道德經(jīng)為目的，以圖文漫畫(huà)的形式，以通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格，言簡(jiǎn)意賅地解讀了《道德經(jīng)》，以81個(gè)問(wèn)題為引，帶領(lǐng)青讀者徜徉中華傳統(tǒng)哲學(xué)中。書(shū)中配合81個(gè)問(wèn)題，設(shè)置了原文、注釋、

《周易》被譽(yù)為“第一國(guó)學(xué)”“群經(jīng)之首”，是中華經(jīng)典中的經(jīng)典，集中反映了中華文化的特質(zhì)，型塑了中國(guó)人的基本思維模式，影響后世數(shù)千年。易學(xué)名家、復(fù)旦大學(xué)教授王振復(fù)精心擇取《周易》中深富智慧、最具代表性的段落近百句，以權(quán)威的釋義、精當(dāng)?shù)慕庾x，剔掘出蘊(yùn)含在《周易》中的文化原型、微言大義和哲理哲思，并緊貼當(dāng)下讀者關(guān)心的內(nèi)心話題，

《傳習(xí)錄》是心學(xué)代表人物王陽(yáng)明的論學(xué)語(yǔ)錄與書(shū)信集，是陽(yáng)明心學(xué)的經(jīng)典，也是儒家思想文化的經(jīng)典，其中有許多充滿思想智慧至今仍令人回味無(wú)窮的經(jīng)典語(yǔ)言�！秱髁�(xí)錄百句》，擇取和提煉了《傳習(xí)錄》且適當(dāng)采用《王陽(yáng)明全集》中的部分經(jīng)典語(yǔ)句，并結(jié)合陽(yáng)明的思想做了啟人心智的解讀，舉凡“心即理”“知行合一”“致良知”“萬(wàn)物一體”等心學(xué)核心思

本書(shū)是東漢白虎觀經(jīng)學(xué)會(huì)議之資料匯編，此書(shū)不僅是經(jīng)學(xué)發(fā)展中之產(chǎn)物，更是當(dāng)時(shí)上自天子、下迄儒生之學(xué)術(shù)共識(shí)，具有保存當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)樣貌之典范價(jià)值。其作為漢章帝“稱制臨決”的重要文獻(xiàn)，在中國(guó)經(jīng)學(xué)史、儒學(xué)史上具有特別顯著的意義。其宇宙生成論、陰陽(yáng)五行理論等，對(duì)于當(dāng)代人認(rèn)識(shí)中國(guó)古代人的宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀也有一定的參考意義。

本書(shū)從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽(yáng)明在立志、修心、仁愛(ài)、至誠(chéng)等方面的人生智慧，幫助讀者正確地理解王陽(yáng)明的言論及其心學(xué)的基本宗旨。主要內(nèi)容包括：寬心：身安不如心安，屋寬不如心寬；誠(chéng)心：持純粹心，做志誠(chéng)人等。

本書(shū)為陳來(lái)先生近十余年朱熹研究的文章結(jié)集。正文十六篇，前五篇分別考察朱熹《仁說(shuō)》《克齋記》《太極解義》等文本的成文過(guò)程與版本差異，以及其中重要思想的前后變化。中六篇先后探討朱熹論“四德”“羞惡”“已發(fā)未發(fā)”等儒學(xué)重要范疇的話語(yǔ)與它們?cè)谄淅韺W(xué)體系中的位置。余四篇將韓國(guó)朱子學(xué)與近代朱子學(xué)納入視野，是中外古今之間的比較研究。

本書(shū)著眼于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生死問(wèn)題凸顯的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，從發(fā)掘中西方生死智慧獲得身心安頓的思想資源出發(fā)，對(duì)于先秦儒家和早期基督教的代表性人物孟子和圣·保羅的生死倫理進(jìn)行了比較研究。作者秉承融匯東西方生命學(xué)問(wèn)的開(kāi)放胸襟和文明交流互鑒的態(tài)度，分別從兩位思想家所生活的時(shí)代背景與生活經(jīng)歷、人性論根基、生命價(jià)值和生死超越四個(gè)方面進(jìn)行了比較分

本書(shū)主要研究明末清初思想家王船山的“生”的思想�！吧�”的思想體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)重視連續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、整體性的獨(dú)特價(jià)值。自宋代以降，道學(xué)家將“生生”與“生”結(jié)合，進(jìn)而使“生”兼具根源義和過(guò)程義，“生生”的精神成為“生”的思想核心。由此，“生生”不僅指過(guò)程性，而是融會(huì)了根源上的創(chuàng)生和生成，具有持續(xù)創(chuàng)造性的意義。在宋明理學(xué)，持續(xù)的