亞圣孟子及其肇端發(fā)軔的孟子學(xué)，對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有繼往開(kāi)來(lái)、守先待后之功，尤其是宋代以后，經(jīng)過(guò)理學(xué)家的發(fā)凡闡微，其影響越來(lái)越廣。在新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中，理應(yīng)加強(qiáng)深化。由此，鄒城市文保中心約請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名學(xué)者，創(chuàng)辦《孟子學(xué)》輯刊，設(shè)定孟子與孟子學(xué)、圓桌會(huì)談、經(jīng)典研究、儒典講義、鄒博講儒、三人談、學(xué)者專(zhuān)訪、文物擷英、詩(shī)

心學(xué)集大成者王守仁在貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué)，首次提出知行合一說(shuō)。所謂“知行合一”，不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系�！爸�”，主要指人的道德意識(shí)和思想意念�！靶小保�主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。這個(gè)思想一

本書(shū)系香江哲學(xué)叢書(shū)之一。全書(shū)試圖從哲學(xué)的視角對(duì)墨家進(jìn)行詳細(xì)、有深度的討論，以填補(bǔ)早期中國(guó)思想有關(guān)文獻(xiàn)中的一個(gè)空白，書(shū)中不僅直接介紹墨家的原理和實(shí)踐，還闡明了其對(duì)中國(guó)哲學(xué)話語(yǔ)的基礎(chǔ)。作者主張將墨子倫理學(xué)理論解釋為一種早期的后果論，這是建立在其對(duì)墨子思想和行為哲學(xué)的謹(jǐn)慎而有說(shuō)服力的闡釋的基礎(chǔ)上??一種獨(dú)特的社會(huì)心理學(xué)，具有

本書(shū)以孟子的生平為線索，選取重要的經(jīng)歷，將《孟子》中的長(zhǎng)篇論說(shuō)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的鏡頭語(yǔ)言，勾畫(huà)出孟子從童年到青年再到中老年的完整一生，塑造出了一個(gè)有血有肉、充滿愛(ài)心、具有磅礴的精神力量的大丈夫。在每篇之后，附上經(jīng)典原文與串講、文化常識(shí)與漢字知識(shí)等，以扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為讀者打開(kāi)閱讀經(jīng)典的大門(mén)。本書(shū)由北京師范大學(xué)文學(xué)院教授孟琢團(tuán)隊(duì)

《老子》，又稱(chēng)《道德經(jīng)》《老子五千言》《道德真經(jīng)》，共五千余言，分上下兩篇，通行本中，前三十七章為上篇，以道開(kāi)頭，稱(chēng)《道經(jīng)》；后四十四章為下篇，以德開(kāi)頭，稱(chēng)《德經(jīng)》，是中國(guó)古代最重要的經(jīng)典之一，也是道家哲學(xué)的經(jīng)典。它與《論語(yǔ)》一起奠定了中華文化的基礎(chǔ)，影響了中國(guó)人兩千五百多年的哲學(xué)觀。

本書(shū)融合了徐小躍近年關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化要義的最新思考，提出仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥十德作為中華傳統(tǒng)文化的精神要義，并進(jìn)一步突出儒、道、佛三家如何從價(jià)值觀念、思想層面呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的最基礎(chǔ)、核心的思想。本書(shū)從哲學(xué)、宗教的角度切入，提煉出中華民族最核心的文明理念和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文精神之根，并正視和突出其對(duì)現(xiàn)代化

○底本精當(dāng)，校本適當(dāng) ○點(diǎn)校精細(xì)，全式標(biāo)點(diǎn) ○版式精美，繁體豎排 ○精心編輯，精裝呈現(xiàn) ○升級(jí)再版，精益求精 羅從彥師承二程高弟楊時(shí)，求喜怒哀樂(lè)未發(fā)之中；李侗于理一分殊中尤重分殊，均對(duì)朱子思想發(fā)生很大影響。羅豫章、李延平文集合刊出版，宋儒道南一脈（二程楊時(shí)羅從彥李侗朱熹）脈絡(luò)更為清晰明白，意義重大。 《豫章羅先生文集》

本書(shū)以杜維明先生提出的“精神人文主義”思想為理論框架，溯孔孟荀董之源，續(xù)程朱陸王之思，基于孟子文本，對(duì)儒家商業(yè)倫理的源頭活水進(jìn)行了深入闡發(fā)，在開(kāi)顯儒商精神、建立儒商認(rèn)同、超越啟蒙心態(tài)等方面作出了開(kāi)創(chuàng)性探索，是當(dāng)代儒家商業(yè)倫理研究的重要著作，能為新商業(yè)文明的建構(gòu)提供有益參考。

本書(shū)研究了1978—2023年這段時(shí)期內(nèi)我國(guó)馬克思主義哲學(xué)史著述發(fā)展及其內(nèi)在邏輯變化和相關(guān)史家治史觀點(diǎn)變遷的歷程。將這種肩負(fù)著傳播、弘揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的特殊史學(xué)種類(lèi)近40余年發(fā)展歷程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以史學(xué)史的體相匯聚成篇，通過(guò)明晰我國(guó)馬克思主義哲學(xué)史研究的分期、內(nèi)生邏輯、表現(xiàn)特征、史籍與史家、新的研究熱點(diǎn)、未來(lái)展望等幾個(gè)

由于對(duì)中國(guó)哲學(xué)與文學(xué)的熱愛(ài)和研究，布萊希特被同時(shí)代人稱(chēng)為中國(guó)人，而他在流亡丹麥期間的詩(shī)作《老子流亡路上著<道德經(jīng)>的傳奇》更是將他與中國(guó)的老子道家思想聯(lián)系在一起。一直以來(lái)，西方學(xué)者對(duì)布萊希特這首詩(shī)的評(píng)價(jià)高度一致，如認(rèn)為它當(dāng)屬布萊希特最為著名的詩(shī)歌之一20世紀(jì)最為優(yōu)美的德語(yǔ)詩(shī)歌等，即便有如此一致的高度評(píng)價(jià)，但學(xué)者們對(duì)詩(shī)作