本書(shū)以理學(xué)世界為視野研究洛學(xué)之魁程門(mén)第一（黃宗羲語(yǔ)）的謝良佐。全書(shū)包括正文六章與附錄一篇。前三章通分別討論了謝良佐的生平、學(xué)術(shù)與政治活動(dòng)，借此呈現(xiàn)由程顥、程頤開(kāi)創(chuàng)的理學(xué)在北宋中、后期的發(fā)展歷程，著重突出了從伊川學(xué)到上蔡學(xué)的理學(xué)發(fā)展譜系。后三章通過(guò)《論語(yǔ)解》《上蔡先生語(yǔ)錄》二書(shū)，以書(shū)籍史的考察視野，借助思想史、學(xué)術(shù)史、版

本書(shū)以明清之際浙江大儒呂留良為研究對(duì)象，對(duì)呂留良的生平交友、學(xué)理選擇、理學(xué)體系、社會(huì)影響展開(kāi)具體討論，結(jié)合明清鼎革的時(shí)代背景和程朱理學(xué)復(fù)興的學(xué)術(shù)背景，探討呂留良理學(xué)思想的獨(dú)特內(nèi)涵與其強(qiáng)烈遺民意識(shí)之間的關(guān)系。在治學(xué)道路上，呂留良始終嚴(yán)守遺民矩矱，并將自己的切身體驗(yàn)融入到理學(xué)義理的創(chuàng)新闡發(fā)中去，形成了具有鮮明民族精神以及經(jīng)

圍繞華夏制度文明，回溯儒學(xué)的源頭，深挖先秦儒家思想精髓。全書(shū)分為政論經(jīng)濟(jì)文化三大部分，從孔孟原典出發(fā)，融合多學(xué)科知識(shí)，歸納并闡述先秦儒家對(duì)國(guó)家治理的各項(xiàng)制度主張，全面剖析了原始儒學(xué)在政權(quán)組織形式、刑罰、稅收、資源分配以及社會(huì)福利等多維度的制度構(gòu)建。作者認(rèn)為孟子的愛(ài)有差等是文明社會(huì)的基石，不僅深入挖掘了儒家文化的精神內(nèi)核

知所從來(lái)方明所去。歷史記載著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，學(xué)習(xí)前人智慧，是幫助我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要推力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族的文化基因、精神品格和價(jià)值追求，《論語(yǔ)》作為其中的經(jīng)典，為我們提供了認(rèn)識(shí)自己、改造世界的無(wú)窮智慧，它散發(fā)著思想的光芒，時(shí)刻融入并指導(dǎo)我們的生活。 古人評(píng)價(jià)半部《論語(yǔ)》治天下，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》包羅萬(wàn)象，談

??本書(shū)是中國(guó)文化名著《孟子》全本的今注、今譯及評(píng)析。內(nèi)容包括五部分。（1）解題。勾勒《孟子》七篇中每一篇的主題思想及主要內(nèi)容。（2）原文。分章摘錄，并加以標(biāo)點(diǎn)。（3）今譯。在忠于原文的前提下，將每章用現(xiàn)代漢語(yǔ)加以直譯。（4）注釋。用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，對(duì)原文中難以理解的字、詞、句進(jìn)行解釋。（5）評(píng)析。在綜合古今注家的基礎(chǔ)上，

這是國(guó)內(nèi)知名哲學(xué)院系的教授寫(xiě)給普通讀者的一本批判性思維的入門(mén)讀物。讀這本書(shū)不需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也不需要理論鋪墊，作者用大量生活中、網(wǎng)絡(luò)上能遇到的各種生動(dòng)有趣的例子，教給讀者如何辨別他人表述中的問(wèn)題、立場(chǎng)與支持。本書(shū)短小精悍，用大約7萬(wàn)字13個(gè)小章節(jié)，首先表明在信息紛繁復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，任何人都有可能迷失其中失去判斷；緊接著

今天人們對(duì)文人之物總有一種閑雅自然的印象，其實(shí)，它們的誕生，皆曾經(jīng)歷過(guò)文人長(zhǎng)久而艱辛的澡雪。本書(shū)選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩(shī)文、繪畫(huà)以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權(quán)位和時(shí)俗之“濁氣”，還物以一個(gè)清泠澄澈的本真面目。在這個(gè)文人所建立的意義世界中，物的面孔或許是無(wú)用的、丑怪的、斑駁的、平淡的，但這正

本書(shū)為我國(guó)知名哲學(xué)家夏可君過(guò)去20年來(lái)學(xué)術(shù)與思想的結(jié)晶，體現(xiàn)出作者個(gè)人的哲學(xué)進(jìn)路：從海德格爾的差異，到德里達(dá)的延異，再到作者的詭異，并融入了道家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。本書(shū)剖析了來(lái)自哲學(xué)本身的雙重問(wèn)題：一方面是回應(yīng)哲學(xué)內(nèi)部的問(wèn)題，接續(xù)哲學(xué)史，回應(yīng)德里達(dá)的“絕境”邏輯，重新思考“游刃有余”的中國(guó)智慧在當(dāng)代的價(jià)值；另一方面，作者以

《墨子》中《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說(shuō)上》《經(jīng)說(shuō)下》《大取》《小取》被稱(chēng)為“墨經(jīng)”�！赌�子》一書(shū)中墨經(jīng)集邏輯思辨與科學(xué)知識(shí)為一體，是治墨中最難的部分。為了條理展現(xiàn)乾嘉以來(lái)相關(guān)學(xué)者墨經(jīng)注疏研究成果，本書(shū)撰者于每條經(jīng)文下，首列各家注疏，繼而以按語(yǔ)形式給出個(gè)人考釋與見(jiàn)解，并逐字逐句注釋、翻譯經(jīng)文。

《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語(yǔ)錄，但辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)