《鬼谷子》相傳為戰(zhàn)國(guó)著名思想家、謀略家鬼谷子所著，現(xiàn)存內(nèi)篇十二篇、外篇三篇。內(nèi)篇側(cè)重于權(quán)謀策略、言談辯論技巧，外篇主要講養(yǎng)精蓄銳之道。在古代，因其強(qiáng)調(diào)凡事從利益出發(fā)、結(jié)果為上，與儒家強(qiáng)調(diào)的仁義忠君思想大相徑庭，長(zhǎng)期被列為禁書(shū)。但其對(duì)人性認(rèn)識(shí)之深刻，溝通技巧之高妙，審時(shí)度勢(shì)之精準(zhǔn)，在解決實(shí)際問(wèn)題上既實(shí)用又高效，對(duì)于需要在

《中國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是生態(tài)文化》一書(shū)由孫關(guān)龍著作，深入探討了中國(guó)傳統(tǒng)文化與生態(tài)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。本書(shū)認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)智慧，這種智慧體現(xiàn)在對(duì)自然和諧、人與自然關(guān)系的理解與尊重上。書(shū)中首先指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想，如“天人合一”、“道法自然”等，強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧共生，這與現(xiàn)代生態(tài)文化的核

《敬鄉(xiāng)樓叢書(shū)》為1928至1935年間，由黃群編纂并出資排印的溫州地方文獻(xiàn)。 《叢書(shū)》分四輯，計(jì)三十八種二百八十九卷。這是繼孫衣言《永嘉叢書(shū)》、冒廣生《永嘉詩(shī)人祠堂叢刻》之后，近代溫州鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)整理與研究的重大成果，為復(fù)興永嘉學(xué)術(shù)傳統(tǒng)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)�！秴矔�(shū)》自始自終得到學(xué)術(shù)界高度關(guān)注。出版之初，梁?jiǎn)⒊�曾言其“將精�?/p>

《李文公集》是由北宋王深甫編成的唐代學(xué)者李翱的文集。李翱勤于儒學(xué)，博雅好古，其學(xué)術(shù)成就主要表現(xiàn)在文學(xué)與哲學(xué)兩方面。他反佛崇儒，《李文公集》中所收錄的《復(fù)性書(shū)》即為這方面的代表著作。集中所收錄的文章還涉及性與情、文章與義理等當(dāng)時(shí)儒學(xué)討論中的關(guān)鍵問(wèn)題，在儒學(xué)發(fā)展史上具有承上啟下的作用�！独钗墓�集》現(xiàn)存的主要版本有：明成化馮

《莊子》一書(shū)，文章想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。本書(shū)以趣味讀懂莊子為目的，以圖文漫畫(huà)的形式和通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格，言簡(jiǎn)意賅地解讀了《莊子》，以40個(gè)章節(jié)為引，帶領(lǐng)讀者徜徉中華傳統(tǒng)哲學(xué)中。書(shū)中還設(shè)置了原文、注釋、譯文、哲學(xué)小課堂、成語(yǔ)、接龍

莊子哲學(xué)在中國(guó)思想史上占有極其重要的地位，但學(xué)界關(guān)于其“前史”即莊子哲學(xué)之源起問(wèn)題的研究，迄今還停留在零散片面、粗泛籠統(tǒng)或各說(shuō)各話(huà)的狀態(tài)。本書(shū)以獨(dú)異的個(gè)體生命精神這一莊學(xué)之魂為切入點(diǎn)，一改前人在探源問(wèn)題上的率意性、偶然性、片段性，從而截?cái)啾娏鳌⑷坭T異說(shuō)，全面系統(tǒng)而細(xì)致地梳理了影響莊子哲學(xué)之生成的各種前在文化基因與思想資

本書(shū)通過(guò)湘學(xué)形成、演變的千年學(xué)術(shù)歷程，考察湖湘地域性學(xué)統(tǒng)與中國(guó)文化道統(tǒng)之間的密切聯(lián)系；通過(guò)對(duì)湘學(xué)學(xué)統(tǒng)與中華道統(tǒng)之間關(guān)系的探討，從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湘學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中挖掘中華文化的道統(tǒng)意義。全書(shū)共十五章，前五章探源中華道統(tǒng)，講述湘學(xué)的形成與傳承，辨析湘學(xué)學(xué)統(tǒng)與中華道統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系。后十章通過(guò)對(duì)周敦頤、胡宏、王船山、魏源、曾國(guó)藩、郭嵩燾

對(duì)于理想人格應(yīng)有的具體質(zhì)素而言，學(xué)界目前可見(jiàn)關(guān)于情、才、德中某一方面的研究，但人格進(jìn)行研究的成果則少有。故此，為對(duì)先秦兩漢儒道理想人格之具體質(zhì)素進(jìn)行更加形象中，分別對(duì)先秦兩漢儒家理想人格的情與性、智與才、德與性以及道家理想人格的情與性想人格之情、才、德思想對(duì)于劉劭的影響，進(jìn)一步分析劉劭理想人格思想對(duì)先秦兩漢儒道系進(jìn)行討

《論語(yǔ)》是中國(guó)儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行和思想。共包含20篇，總計(jì)約500章。主要圍繞孔子的政治主張、道德觀念以及他與弟子之間的對(duì)話(huà)展開(kāi)，對(duì)中國(guó)乃至世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！墩撜Z(yǔ)注譯》由北京大學(xué)中文系教授、《儒藏》總編纂之一孫欽善先生所著，在歷代《論語(yǔ)》研究的基礎(chǔ)上，集合其多年講授和研究《論語(yǔ)》

熊熊十力(1885-1968)，原名繼智、升恒、定中，號(hào)子真(一作子貞)，晚年又號(hào)漆園老人、典崗逸翁，湖北黃岡(今團(tuán)風(fēng))上巴河張家灣人。著名哲學(xué)家，新儒家開(kāi)山祖師，著有《新唯識(shí)論》《原儒》《體用論》《佛家名相通釋》《乾坤衍》等書(shū)。其學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體，“熊學(xué)”研究者也遍及全國(guó)和海外，《大英百科全書(shū)》稱(chēng)“熊十