本書系明代大儒湛若水（1466—1560）進(jìn)呈給嘉靖皇帝的一部大型治國(guó)參考書。其本于《大學(xué)》“八條目”，分誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下六格，每格下各分子目，雜采五經(jīng)、史傳、諸儒之語(yǔ)、明代諸帝祖訓(xùn)，并附湛若水本人的按語(yǔ)。本書洋洋百卷，篇幅宏大，涉及修身、齊家、治國(guó)等多個(gè)方面的內(nèi)容，是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的幾部進(jìn)呈給皇帝

本書是在明代大儒湛若水各種文集的基礎(chǔ)上重編的一部湛若水文集。傳世的湛若水文集達(dá)六種之多，分藏海峽兩岸，長(zhǎng)期沒(méi)有全面系統(tǒng)的整理。本書充分利用了這六種文集，首先按文體分類，各文體內(nèi)部再以時(shí)間順序編排，并對(duì)不同版本文集之間的差異進(jìn)行了對(duì)校，極大便利了讀者使用。湛若水系明代著名思想家，又長(zhǎng)期出仕，官至尚書，其漫長(zhǎng)的人生中經(jīng)歷了

在王陽(yáng)明的著作中，影響最大的應(yīng)屬《傳習(xí)錄》，它與《近思錄》同為宋明儒學(xué)雙璧。1967年，錢穆先生在題為《復(fù)興中華文化人人必讀的幾部書》的演講中，列舉國(guó)人必讀的經(jīng)典，有《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《老子》《莊子》《六祖壇經(jīng)》《近思錄》《傳習(xí)錄》。其中，《傳習(xí)錄》作為王陽(yáng)明的一部語(yǔ)錄體著作，是距離當(dāng)今最近的一部哲學(xué)經(jīng)典

鐘泰（1888—1979）為現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想大家，畢生致力于先儒哲理之學(xué)，尤精周秦諸子，下及宋明理學(xué)，融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)，成一家言。2021年末，《鐘泰著作集》出版。今次分批出版單行本，以應(yīng)大眾之需。第一批包括《中國(guó)哲學(xué)史》《國(guó)學(xué)概論》《理學(xué)綱領(lǐng)》《古詩(shī)講義》四種。1929年，胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱（卷上）》出版十年之時(shí)，鐘

鐘泰（1888—1979）為現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想大家，畢生致力于先儒哲理之學(xué)，尤精周秦諸子，下及宋明理學(xué)，融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)，成一家言。2021年末，《鐘泰著作集》出版。今次分批出版單行本，以應(yīng)大眾之需。第一批包括《中國(guó)哲學(xué)史》《國(guó)學(xué)概論》《理學(xué)綱領(lǐng)》《古詩(shī)講義》四種。《理學(xué)綱領(lǐng)》凡十二目：正信、尚志、知本、辨義、居敬、格物、

謫居龍場(chǎng)，頓悟圣道；巡撫南贛，平匪誅藩；回鄉(xiāng)守制，光大心學(xué)；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問(wèn)他有何遺言，他說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言！” 王陽(yáng)明的一生，可謂波瀾壯闊，氣象萬(wàn)千。他無(wú)疑是一位左手執(zhí)書卷，右手持寶劍的豪杰，也是一位可稱為哲人與英雄的儒者。他那歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦而悟得的寶貴思想，是切實(shí)可行且充滿生命力的，故而，能

《儀禮集釋》一書早亡，目前所見(jiàn)乃是四庫(kù)館臣從《永樂(lè)大典》中輯佚者，凡十七篇。四庫(kù)館臣將其析為三十卷�！都�釋》全錄鄭玄注文，并出入經(jīng)傳，旁征博引，多發(fā)明賈公彥《疏》所未備，可說(shuō)有功于儀禮鄭注。而李如圭對(duì)于《儀禮》的創(chuàng)解，則主要集中于書中的“釋曰”部分，涉及內(nèi)容相當(dāng)廣泛。如將《儀禮》置于經(jīng)文各篇類似的儀制比較中，借以考察《

朱熹一生博觀群書，是鮮有的真正做到《論語(yǔ)》“下學(xué)而上達(dá)”的人。觀《朱子讀書法》可知，朱熹為學(xué)的工夫是樸拙踏實(shí)的，是循序漸進(jìn)少時(shí)即下苦功夫積累而成，而這正是他的格物實(shí)踐，所謂“今日格一物，明日格一物”，“至于用力之久，而一旦豁然貫通焉”。本書選取了兩種朱子讀書法，一是宋張洪、齊熙所編《朱子讀書法》，以馬一浮復(fù)性書院刊本為

《龍川文集》是宋代“永康學(xué)派”代表人物陳亮的文集。在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上，浙江之地有著燦若星辰的大家名家，而陳亮及其《龍川文集》是其中具有代表性的著作。本書為永嘉學(xué)派代表人物陳亮的代表作《龍川文集》的導(dǎo)讀、選注本。陳亮(1143—1195)被稱為“中國(guó)唯一的狀元思想家”�！盃钤�”一詞承載了國(guó)人對(duì)文的推崇以及被推崇對(duì)象無(wú)所不

本書為作者的博士學(xué)位論文。作為先秦法家思想的集大成者，韓非面對(duì)戰(zhàn)國(guó)末期的政治現(xiàn)實(shí)，繼承和發(fā)展了老子關(guān)于“道”的哲學(xué)思想，以“道”論及趨利避害的人性好利論和歷史進(jìn)化觀作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，提出了法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的法治論。通過(guò)對(duì)其“道法”論中“道”、“德”、“理”等基本范疇的分析，闡明了“道法”在韓非思想體系中的意義及其邏輯展開，