朱子《小學(xué)》教育心法，便是要在小學(xué)階段通過(guò)“灑掃應(yīng)對(duì)”的下學(xué)工夫來(lái)培育蒙童良好的道德習(xí)慣、涵養(yǎng)蒙童真誠(chéng)敬畏之心，并以此奠定可上達(dá)“全體大用”高明之境的圣賢壞璞，這也是本論文的核心思想所在。在本書(shū)中，作者試圖一方面汲取朱子學(xué)研究豐碩的研究成果，另一方面則試圖結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)以及腦科學(xué)的最新發(fā)展，通過(guò)《小學(xué)》一書(shū)詳細(xì)

本書(shū)系香江哲學(xué)叢書(shū)之一，全書(shū)由導(dǎo)言、四章主體內(nèi)容及結(jié)論四個(gè)部分構(gòu)成。導(dǎo)言部分通過(guò)對(duì)“工夫”“工夫論”等概念的辨析扼要交代了“窮理工夫論”的含義，并介紹了后四章的主要內(nèi)容。第一章通過(guò)梳理朱子工夫論的幾個(gè)重要概念并判明它們之間的主從關(guān)系，指出“窮理”最能體現(xiàn)朱子工夫論之特質(zhì)，為后幾章奠定基礎(chǔ)。第二、三、四章聚焦朱子的窮理工

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王權(quán)衰落，諸侯爭(zhēng)霸。在這樣混亂的狀態(tài)下，諸子百家反復(fù)思索如何統(tǒng)一天下、如何治理國(guó)家、如何生活。他們?yōu)榇藰?gòu)筑龐大的思想體系，著書(shū)立說(shuō)并周游列國(guó)，從而誕生了中國(guó)思想史上少有的黃金時(shí)代。為了幫助大家更好地理解先秦諸子的精髓，王永教授提取了100個(gè)關(guān)鍵詞，以點(diǎn)帶面地給大家講講先秦諸子的思想、典故以及智慧，并延伸至

本書(shū)是《論語(yǔ)新注新譯》的姊妹篇，同樣運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法，考證了《孟子》中108例古今眾說(shuō)紛紜的疑難詞句，并給出確切的解釋。為惠及廣大讀者，考證以“譯注”形式呈現(xiàn)——下里巴人的形式，陽(yáng)春白雪的內(nèi)容。本書(shū)“考證”方法之主要者，仍是楊樹(shù)達(dá)先生所謂“審句例”——在浩如煙海的同時(shí)代文獻(xiàn)中網(wǎng)羅類(lèi)似結(jié)構(gòu)的詞句，予以歸納模擬。以“最博

本書(shū)以中國(guó)傳統(tǒng)文化中二程理學(xué)思想為研究對(duì)象，著重挖掘其當(dāng)代價(jià)值。全書(shū)主體部分分別從天理、道德、義利、誠(chéng)敬、公心等方面梳理二程理學(xué)思想，并對(duì)其中的政治思想和教育思想進(jìn)行論述，由此結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)探討其當(dāng)代價(jià)值。本書(shū)依托《二程集》這一中華典籍，并引用其他經(jīng)典如《論語(yǔ)》《孟子》《禮記》等參照論述，文筆通俗、資料翔實(shí)、解讀科

本書(shū)集成了從宋初三先生（胡瑗、孫復(fù)、石介）至王夫之、黃宗羲在內(nèi)的200余位宋元明思想家在闡發(fā)各自思想時(shí)引、論荀子的相關(guān)文獻(xiàn)。所集成的人物構(gòu)成主要分為三個(gè)部分：一、典型意義上的宋明理學(xué)家及其門(mén)人，如張載、程顥、程頤、朱熹、胡宏、張栻、真德秀、魏了翁、湛若水、薛瑄、曹端、胡居仁、陳獻(xiàn)章、王陽(yáng)明、劉宗周等及其門(mén)人；二、與上述

《論語(yǔ)精讀》是“中華文史經(jīng)典精讀叢書(shū)”之一種。本書(shū)由“導(dǎo)言”“正文”“注釋”“評(píng)析”等部分構(gòu)成。在“導(dǎo)言”部分，簡(jiǎn)要介紹《論語(yǔ)》的成書(shū)、孔子及《論語(yǔ)》的影響、研讀《論語(yǔ)》的方法。在“正文”部分，依照楊伯峻《論語(yǔ)譯注》分章，選擇其中的經(jīng)典篇目，逐一精讀。在“注釋”部分，盡量以通俗易懂的語(yǔ)言，來(lái)解釋各篇目中的字詞、大義、歷

東林學(xué)派的創(chuàng)始人顧憲成是明代后期著名的哲學(xué)家、思想家和講學(xué)者。他主持興復(fù)東林書(shū)院，開(kāi)展講學(xué)活動(dòng)，對(duì)明代晚期的思想界和社會(huì)有著極大的影響。 作為宋明理學(xué)史上的一位重要哲學(xué)家，顧憲成對(duì)朱熹和王陽(yáng)明的哲學(xué)思想進(jìn)行了批判性繼承，對(duì)整個(gè)理學(xué)（心學(xué)）作出了批判意義的總結(jié)，同時(shí)極大地推動(dòng)了明清之際的思想轉(zhuǎn)向，可以說(shuō)顧氏是推動(dòng)宋明理學(xué)

《公是集》是北宋史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、散文家、金石學(xué)家劉敞的詩(shī)文集。劉敞學(xué)涉佛老、天文、地理、醫(yī)藥、金石等多領(lǐng)域，為文無(wú)醇古之昧，雜機(jī)變權(quán)術(shù)，受到歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石等人推崇�！豆�是集》原有七十五卷，久佚，四庫(kù)館臣自《永樂(lè)大典》輯為五十四卷。本次整理以乾隆間武英殿聚珍版《公是集》為底本，校以清鮑廷博校本、傅增湘校武英殿聚珍本

《老子》是我國(guó)古代最重要的哲學(xué)著作之一，問(wèn)世以來(lái)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土帛書(shū)《老子》甲、乙本，較多地保存了《老子》的原貌。此次出版，約請(qǐng)潛心研治老莊哲學(xué)幾十年的張松輝先生，將《老子》甲、乙本與通行的王弼本相對(duì)照，篇次依帛書(shū)《德經(jīng)》在前《道經(jīng)》在后，參考多種版本精審�？痹�文，并在此基礎(chǔ)上加以題解