《經(jīng)驗與先驗：張東蓀多元認識論問題研究》作者在廣泛搜羅張東蓀的原始資料和相關二手文獻的基礎上，通過對張氏多元認識論的內(nèi)在理路及其理論內(nèi)在張力的深入梳理和分析，對張氏多元認識論的學術價值及其局限作了客觀公平的評價。作者倡導的重建中國認識論傳統(tǒng)雖尚在擬改籌建中，卻切中了當代中國哲學之要害，指明了當代中國哲學應當努力的

智佛學易是佛學史和易學**佛會通、的典范和奇葩。本書力圖比較全面地解析三教合流背景下智旭佛學易的形成過程、體系架構及其特點,共包括七部分。一、引言揭示了究智旭佛學易的緣起及其研究現(xiàn)狀等；二、智旭佛學易產(chǎn)生的思想背景重點解瀆了晚明時期的儒學、佛教和易學等對智旭佛學易產(chǎn)生的影響； 三、?智旭及其心路歷程從智旭生平及其心學之

周易正本解

本書作者從馬一浮儒學的基本觀點“六藝賅攝一切學術”所存在的疑難人手展開分析、思考、研究，最終確定馬一浮儒學的中心問題式是用原始儒家作為理想人生境界構架的內(nèi)圣外王之道重建和發(fā)揮宋明儒學指向天人合一道德理想的性命之理。

《中小學課本里的名人傳記叢書：孔子》：“圣人出而黃河清”，孔子帶著這樣的祥瑞之兆出生于山東曲阜，他幼年喪父，家境貧寒，卻聰敏好學，20歲時已是魯國有名的學者。他為政之時，魯國政治清明，文化繁榮，百姓知禮守法，安居樂業(yè)。他盛年時周游列國，宣揚自己的思想主張，雖不被當世所接納，卻不改初衷。晚年回歸故鄉(xiāng)之后，理詩書，制禮樂，

本書是各大家、名家評點《道德經(jīng)》的匯總，從不同角度對《道德經(jīng)》進行多層次、全方位的解讀。

該書由作者在中央電視臺百家講壇、北京大學光華管理學院高級總裁班等單位演講稿的整理而成。 該書從宏觀的角度介紹了道家及其思想。解釋了何為“道”？何為“道家”？解析了道家的淵源、老子的思想，分析了先秦道家對儒家、法家的影響，并比較了老子與莊子思想的異同，此外，還深入剖析了《管子》的黃老道家思想。該書不局限于當前僅僅以《老子

《儒學與古典學評論（第1輯）》為當代學人關于儒學經(jīng)典的解讀與研究文章的合集，共分為“經(jīng)子義疏”、“經(jīng)史源流”、“義理發(fā)明”、“政教發(fā)微”、“家國天下”、“對話討論”、“詩文箋注”、“文獻考據(jù)”、“西學原本”九個部分，作者大多是國內(nèi)知名學者，在各自的學術領域有很深的造詣，既有扎實的儒學考證研究，也有學術史研究，更有西方古

莊子講要齊物、自然。這個道,所尋找的是如何認同客觀世界,如何把復雜變?yōu)闃闼睾吞��?如何找到事物的本質

讓我們的孩子從小接受一定的經(jīng)典教育，“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”，通過閱讀幾個點，來過繁衍性，修生養(yǎng)性，明德開慧，培養(yǎng)人格，在潛移默化中繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。