中國著名的港口城市寧波在唐代稱為明州，南宋后改稱慶元府，是唐宋明時期中國和日本交流的重地，同時也是日本人心目中的佛教圣地。佛舍利信仰中心的阿育王寺，觀音信仰的圣地普陀山以及禪宗五山之一的天童寺與日本的佛教寺院有著淵源關系，因此寧波作為中國佛教文化的中心在日本具有深厚影響。2009年奈良國立博物館以中國佛教文化圣地這一視

王恩洋先生（18971964）自言：昔讀《因明大疏》不甚了解。民十三年從先師于南京內(nèi)院治唯識學。呂秋逸學長講因明，予得益頗多。后歸川，建龜山書院，為講《入論》，因而作釋，僅成半部，因事輟筆。三十四年復在文教院講《入論》，始續(xù)成之。此《因明入正理論釋》1947年由四川東方文教研究院印行。周叔迦先生（18991970）的因

“古靈寶經(jīng)”是指敦煌本《靈寶經(jīng)目》所著錄的一批早期道教靈寶經(jīng)典，是近半個世紀以來國際道教研究最為集中的領域之一。本書為專題研究，共分八章。前五章從文本研究入手，通過詳細解讀，對古靈寶經(jīng)的基本問題進行了更加專門深入的研究；第六、七章探討了古靈寶經(jīng)的分類法和研究方法問題，認為小林正美和劉屹的研究存在重大缺陷和局限性；第八章

《生活禪綱要》是以當代禪門巨匠、生活禪創(chuàng)導者、人間佛教的重要實踐者和推動者凈慧長老的生活禪理念體系為指導思想，以禪宗的圓頓見地與信念為核心，契理契機地將生活與修行、出世與入世、宗門與教下、自利與利他融攝為一體，承繼了中國漢傳佛教的以禪為心，以律為行，以凈為歸的歷史格局。 全書追本溯源，以通俗流暢的現(xiàn)代語言，對生活禪的方

本書是鈴木大拙作品系列的其中一本。作為其他三冊(《鈴木大拙說禪》《禪百題》《禪與日本人的自然觀及藝術》)的補充，這一本的研究對象乃是日本的“靈性”，即禪到達日本之后所形成的日本人獨特的靈性觀念。鈴木大拙在這本書中梳理了自鐮倉時代以來日本的禪和凈土系思想的發(fā)展，深入展現(xiàn)禪的日本式面向，向讀者揭示了同為東亞文化氣質造就的土

本書是一部關于佛學的通俗哲學讀物，作者深入淺出地講解佛學的眾多概念、智慧，幫助讀者在日常生活中運用這些智慧，解答許多年輕人面臨人生問題的困惑和思維迷霧。同時，本書旨在破除對佛學等哲學概念的種種誤解與排斥，繞開表面的儀式與符號，結合當下語境以及現(xiàn)代人的普遍困境來了解佛學的精神關切與內(nèi)在邏輯。本書對佛學的講解限于哲學概念層

《中國佛教文化史》，南開大學教授孫昌武著。這是一部全面、細致地描述中國佛教文化發(fā)展歷史、闡發(fā)中國佛教文化偉大成就、總結中國佛教文化發(fā)展規(guī)律的著作，也是迄今為止有關這一題目論述最為全面、說明最為翔實、資料最為豐富的著作。 全書180萬字，分三編。中國佛教文化的發(fā)展歷史被劃分為四個時期：佛教在兩漢之際傳入中土，至東晉后期

讖緯之學在中國傳統(tǒng)政治、思想和文化史上具有重要而獨特的意義。近年來的讖緯研究更多地是從政治文化史、經(jīng)學史、文學史等角度切入，探討讖緯與漢魏六朝乃至隋唐的政治、經(jīng)學、文學的互動關系，對讖緯本身的基礎性研究關照不足。從研究時段上看，往往是立足于某一時代，作靜態(tài)考察，缺乏對讖緯從興起到衰亡長時段的通貫性研究。從文獻的使用上看

本書在內(nèi)容上接續(xù)前著《鈴木大拙說禪》，以日本人的自然觀為切入點，深入闡述自然與禪，自然與日本人及禪的相遇，由此產(chǎn)生出意味深長的文化景觀。書中介紹了鈴木大拙的禪學觀及其歷史演變，對希望理解日本文化和藝術的背景下禪的概念的人是有價值的。將對禪的熱愛和日本文化最具代表性的那些方面——俳句、茶道、花道——融為一爐，日本這些具有

“黃石作品精選”收錄其代表作，視野遼闊，內(nèi)容豐富，文筆優(yōu)美，展現(xiàn)了黃石對民俗、神話、歷史等學科的研究和探索，從一個側面展現(xiàn)了現(xiàn)代民俗學的發(fā)展進程，具有重要的學術價值。本書探討了中國古代社會中關公信仰的產(chǎn)生、演變及道德理想。對歷史文獻進行辨?zhèn)慰紦?jù)，鉤稽關公的事跡；綜集史書、演義民間傳說里有關關公個性、品行的記載，整理關公