本書在注釋中引用了大量漢文典籍，內(nèi)容涉及經(jīng)史子集，極其廣泛，非常珍貴。清末以來，楊守敬、余嘉錫、周祖謨等學(xué)者曾關(guān)注本書并有過部分利用，但總體來說研究極少�，F(xiàn)在整理者以影E印寶永丁亥刻本為底本，參以手抄本殘卷，對全書進行�？闭�理，并附有對該書的考述，對該書進行了全面系統(tǒng)的介紹和評述。

本書列入浙江省2019年度后期資助。全書考察道教儀經(jīng)用字特點,辨析俗訛字,分析用字規(guī)律;從宗教、民俗、文化等多種角度考釋儀經(jīng)疑難詞語,厘清疑義;將儀經(jīng)語言與儒、釋其他文獻語言作參照,辨考儀經(jīng)詞語的源流演變,包括詞源溯求和義源梳理;分析儀經(jīng)詞語的構(gòu)造特點和構(gòu)成方式;嘗試描寫儀經(jīng)部分具有特點的詞匯類聚體,初步揭示道教儀經(jīng)詞

本書是作者講課記錄整理而成。作者立足中國傳統(tǒng)文化中禪文化的特點,以現(xiàn)代哲學(xué)闡釋學(xué)的視角,對禪的概念、理論模式,進行了深入的探討,并闡述了禪對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)、心理學(xué)的可能影響。在本書中作者以“我是誰”這個哲學(xué)的永恒命題為出發(fā)點,對禪的理論、概念和方法進行了系統(tǒng)闡釋。作者將人的成長分為外在成長和內(nèi)在成長,而禪正是一種通

本書是日本佛教文化研究領(lǐng)域的早期代表著作。作者以提綱挈領(lǐng)的方式將佛教傳入日本到明治維新時期的歷史進行了系統(tǒng)深入研究，揭示了日本佛教史綱要和主要內(nèi)容、佛教在日本社會歷史和思想文化發(fā)展中所發(fā)揮的重大影響。當今距首版已逾百余年，世界范圍內(nèi)對日本佛教的研究已有相當大的推進，但本書在日本學(xué)術(shù)界和佛教研究領(lǐng)域仍占據(jù)重要地位。

《行為與因果——寂護、蓮花戒〈攝真實論（疏）〉業(yè)因業(yè)果品譯注與研究》以印度論師寂護的《攝真實論》業(yè)因業(yè)果品及其弟子蓮花戒之注疏為主要依托文本，對其展開中文翻譯、文本解讀和哲學(xué)分析工作，并引述印度六派哲學(xué)對佛教業(yè)說的批評，以最大可能呈現(xiàn)出印度六派哲學(xué)與佛教哲學(xué)論辯的歷史圖景。全書對于《攝真實論（疏）》這一關(guān)鍵文本的學(xué)理闡

《加拉太書》是馬丁·路德教義性的著作，也是作者在其所有著作中為喜愛的一本書。本書不僅將基督信仰的核心，也即罪人唯靠基督因信稱義的教義闡釋得極為清楚，而且有力地駁斥了宗教改革時期教皇黨人和一些改革派的謬論。為宗教改革提供了神學(xué)思想，也影響了同時代的很多改教家，在新教歷史上占有非常重要的地位。書中不乏釋經(jīng)書的

北宗神秀禪法思想在中國佛教歷史上具有重要地位，在禪宗早期發(fā)展當中，代表了禪宗思想的主流，被唐代皇室尊為官禪，其禪法思想中的“漸悟修持”甚至影響到了宋明理學(xué)。在禪宗史上，北宗神秀禪法常與南宗慧能并提，合稱為“南頓北漸”。“北漸”指神秀的漸悟思想，神秀通過“漸悟修持”解決了人性如何與佛性相合一的問題。從宗派融合角度來說，“

道藏說略

本書以人類文明交流互鑒為視角，從十五個方面細致考察脫胎于印度文明的“律制”與中國本土的“禮制”之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，仔細梳理兩者相互沖突、碰撞、協(xié)調(diào)、融合的客觀史實，深刻揭示佛教戒律中國化的特點、進程、經(jīng)驗和規(guī)律。作者通過研究“律制”與“禮制”關(guān)系，從一個側(cè)面分析外來文化對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的雙重影響，勾勒中國文化成就自身

《藏文經(jīng)典閱讀叢書》特選入流傳廣泛，影響久遠的經(jīng)典作品。內(nèi)容涉及哲學(xué)，歷史，文學(xué)，語言，醫(yī)藥，天文，地理等學(xué)科，出自藏族歷史上有重要影響的大學(xué)者之手，久經(jīng)考驗，價值不菲，具有很高的學(xué)術(shù)價值和實用價值�！恫匚慕�(jīng)典閱讀系列》(第三輯)共有10本，《內(nèi)明綱要》是其中的一本。該書是一部哲學(xué)經(jīng)典匯編集，收集了宗喀巴大師的《現(xiàn)觀莊