嗜血、魔藥、暗夜飛行、化身動物、裸身集會……巫師信仰，社會禁忌和社會恐懼的表達(dá)方式勾勒出人類心理的共同結(jié)構(gòu)本書是英國布里斯托大學(xué)歷史學(xué)高級教授羅納德·赫頓的巫師研究專著。作者以盡可能廣泛和深入的視角切入近代早期巫師審判，將巫術(shù)視為從古至今全世界共同面對的問題進(jìn)行研究和討論，追溯了巫術(shù)觀念和獵巫文化的發(fā)源和

蔡志忠日歷·一日一禪慢生活·小幸福每天都是一場修行。希望這本日歷能帶你撫觸靈魂。2020年在匆忙中走過一般。我和我的小伙伴忍不住感嘆，這半年匆匆忙忙，我們到底都做了什么？整日穿梭在狂亂的職場，奔波于瑣碎的日常。地鐵里被人推著走，半夜qq戳你要企劃案。所有的人都在說“快！”“快！”“快！”難道

《菩提道次第廣論》，宗喀巴大師總攝三藏十二部經(jīng)的要義，循著龍樹、無著二大論師的軌道，按三士道由淺入深的進(jìn)程而著成。講注相傳，六百年來，盛行不替�！镀刑岬来蔚趶V論集注》，集注《廣論》的前十三卷，即三士道和道前基礎(chǔ)，為顯密共通相對完整的修持次第。本書廣征博引，釋義解惑，主要引書達(dá)二十余種。其間，還就有關(guān)問題征詢拉卜楞寺洛桑

該書是作者長年在吐魯番進(jìn)行野外石窟調(diào)查的基礎(chǔ)上寫就的，將高昌回鶻時期的觀音圖像分為三期、五種組合與兩大信仰體系，這一結(jié)論可以進(jìn)一步作為高昌回鶻佛教藝術(shù)分期的參考和觀察其藝術(shù)變遷的窗口。同時，該書還對觀音圖像的題材、內(nèi)容和繪畫風(fēng)格進(jìn)行詳細(xì)的辨識與考證，創(chuàng)獲甚多。此外，作者將藝術(shù)史“以圖證史”、“以圖補史”的觀念引入，并作

《楞嚴(yán)經(jīng)》是中國佛教歷史上影響*大的幾部經(jīng)典之一，義理深圓，徹法源底，自古有“開悟在楞嚴(yán)”的說法。但同時又因體系龐大，包羅萬象，語言精簡，而號稱難讀。雖各代名家注疏甚多，但由于注經(jīng)體例和語言的障礙，一般愛好者甚至研究者都難以從古注疏入手研讀。此書系在作者于佛學(xué)院講授《楞嚴(yán)經(jīng)》的講義基礎(chǔ)上整理而成。其特色在于以現(xiàn)代讀者易

《壇經(jīng)》是禪宗的奠基之作，對唐代以來中國佛教的發(fā)展有極為重要的影響。今天的人讀《壇經(jīng)》，有的感到深，有的感到淺，有的感受平平，有的備受鼓舞。本書作者試圖以講座的形式，打破現(xiàn)代讀者與佛教文化的隔閡，祛除因缺乏實際修持而導(dǎo)致的對《壇經(jīng)》的片面認(rèn)識，幫助讀者從整個佛教史、禪宗史的背景中深入領(lǐng)悟《壇經(jīng)》的無窮法味，最終得到佛法

人性的進(jìn)化，其實是一部心靈上的自我超越史。 原始人從樹上走下來，為了不被洪水猛獸滅掉，開始思考如何抵抗自然力。這份思考，促使人類腦洞大開，奇思妙想，結(jié)出許多燦爛的智慧果實，超越其他動物，走出一條從動物性向人性和神性的進(jìn)化之路。 為理清人類心靈世界形成與發(fā)展的脈絡(luò)，弗雷澤歷時五載，從人類早期的自然崇拜、靈魂觀念及

宗教社會學(xué)（第六輯）

在當(dāng)今“全球化”的國際局勢中，文化意識和文化戰(zhàn)略的地位已越來越突出，而在文化發(fā)展、文化建設(shè)和文化交流中，宗教研究是其最為重要的領(lǐng)域之一。宗教學(xué)與其他學(xué)科一樣，受歷史變遷、外部環(huán)境的影響，有著不同的發(fā)展階段，此外，由于背景復(fù)雜、定位困難、領(lǐng)域廣泛以及問題敏感，又有著自身的特殊性。作為仍在形成中的學(xué)科，回顧過去、展望未來既

青原行思是初期禪宗文化整合模式的代表人物。禪宗剛興起時經(jīng)歷了雙重革命：其一，是六祖慧能的《金剛經(jīng)》革命，發(fā)展高峰是洪州宗“馬祖建叢林，百丈立清規(guī)”，標(biāo)志著佛教在組織上和制度上完成中國化。其二，是七祖行思的《易經(jīng)》革命。青原禪系以《周易》為基礎(chǔ)，試圖從佛教立場消解不同宗派、不同宗教和不同文明的優(yōu)點，建立將文化和修行融為一