作為心學(xué)一派的開創(chuàng)者，南宋理學(xué)家、心學(xué)創(chuàng)始人陸象山的學(xué)思精蘊(yùn)、名言佳句值得向社會(huì)大眾推廣和普及。作者精選陸象山名言440句或段，一一注明出處，并逐條譯為白話文。編次為本心、道理、立志、自省、修身、為人、勸學(xué)、為政、處世九個(gè)章節(jié)，各章節(jié)相對(duì)獨(dú)立，全編首尾貫通。本書不僅幫助讀者了解陸象山的名言佳句，還可作為進(jìn)一步研讀《陸九

老子《道德經(jīng)》在傳承過程中出現(xiàn)了多種版本，一般以王弼注本為通行本，自馬王堆帛書本出現(xiàn)以后，學(xué)界對(duì)此有不同的看法。昆侖書院院長(zhǎng)王曉巍先生經(jīng)過多年研究，對(duì)流行的幾個(gè)版本《道德經(jīng)》進(jìn)行比對(duì)，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)心得，對(duì)流行本《道德經(jīng)》的排序和分章提出了不同的看法，并采用古老的甲骨文進(jìn)行書寫，對(duì)目前沒有發(fā)現(xiàn)的甲骨文文字，參考大篆、金

針對(duì)當(dāng)前學(xué)界在《周易》規(guī)范道德研究中的不足，特別是未能全面揭示其本質(zhì)、架構(gòu)與作用的問題，書稿選取“過”與“咎”這兩個(gè)核心概念作為研究突破口。通過深入考察它們的訓(xùn)詁字源義及在先秦文本中的具體用法，書稿力求揭示出《周易》道德哲學(xué)的獨(dú)特內(nèi)涵。全書共分為五章，內(nèi)容涵蓋《周易》道德本質(zhì)研究、“過”與“咎’”的本義探討、《周易》中

本書分上下兩篇：上篇：“馬克思主義哲學(xué)史重大理論問題研究”，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的主體性、認(rèn)識(shí)論、唯物史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)等基本理論問題進(jìn)行深入研究，下篇：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化重大理論問題研究”，對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義及其內(nèi)涵的“兩個(gè)結(jié)合”、中國(guó)式現(xiàn)代化、“□□民主”等一系列重大理論和實(shí)踐問題，進(jìn)行了系統(tǒng)研

《儀禮》為漢五經(jīng)之一，是禮之本經(jīng)。因其節(jié)次繁密，文辭古奧，以昌黎之博，猶苦其難讀，故傳授者絕少。自漢以來，惟有鄭注行于世。北齊之黃慶、隋朝之李孟悊皆宗鄭注，而有義疏之作。賈公彥本此二家，增以己意，撰成《儀禮疏》五十卷。至宋王安石廢黜《儀禮》，不立于學(xué)官，學(xué)者遂罕誦習(xí)。有清一代，張爾岐開其先，廟堂倡于上，《儀禮》學(xué)漸成顯

本書嘗試從《莊子》文本本身出發(fā)，還原莊子時(shí)代背景，入乎其內(nèi)以解莊子思想的深刻性，出乎其外以把握莊子思想的系統(tǒng)性。在內(nèi)外研究相結(jié)合的基礎(chǔ)上，會(huì)通精神分析理論與語言哲學(xué)，揭示莊子思想軌物范世的本真意義，深度探討莊子思想的文化內(nèi)涵，發(fā)掘莊子思想的現(xiàn)代價(jià)值。

《莊子》以其綺麗詭譎的文辭、夸張怪誕的寓言、字里行間透露出的瀟灑飄逸的人生態(tài)度受到人們的喜愛，百讀不厭。本書作者力求用通俗易懂而又不乏文采的文字解讀《莊子》，為廣大讀者呈現(xiàn)一部譯注類之佳作。本書注釋簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，譯文通達(dá)曉暢，解析深入淺出，將一個(gè)個(gè)《莊子》故事娓娓道來，讓讀者在感受《莊子》優(yōu)美文風(fēng)的同時(shí)，享受精神上的愉悅。

"本書是一本深入探討莊子哲學(xué)思想及其現(xiàn)代生活應(yīng)用的圖書。本書通過八個(gè)篇章，系統(tǒng)地闡述了莊子關(guān)于自由、智慧、道德和生命意義的深刻見解。書中指出了《莊子》在現(xiàn)代生活中的思想價(jià)值，并依次深入討論了逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、德充符、大宗師、應(yīng)帝王等核心概念，解析莊子對(duì)中國(guó)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。作者結(jié)合現(xiàn)代生活實(shí)例，將莊子的思想

本書以追問現(xiàn)代新儒學(xué)之后儒學(xué)新發(fā)展的可能路徑和形態(tài)，思考當(dāng)代儒學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基本目標(biāo)和方向?yàn)橹饕獑栴}意識(shí)，力圖達(dá)到如下幾個(gè)研究目標(biāo)：其一，說明在現(xiàn)代新儒學(xué)之后（“后新儒學(xué)”時(shí)代）重建和創(chuàng)新儒學(xué)的必要性；其二，回答“什么是儒學(xué)重建，怎樣重建儒學(xué)”這一基本問題；其三，說明“后新儒學(xué)”時(shí)代重建儒學(xué)為什么要取“生活

新編中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典閱讀課程的教材《論語廣義》以《論語》為研究對(duì)象，運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的方法來探討《論語》一書所蘊(yùn)含的儒家義理。本書稿從古漢語的字義、使用習(xí)慣與現(xiàn)代漢語的微妙差異、歷史背景及其相關(guān)的禮儀制度以及人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等視角對(duì)《論語》進(jìn)行了解讀，展示了《論語》中所體現(xiàn)的古代世界中的社會(huì)與思想，以及其提出的修德的境界