《西方苯教研究概論》作者將在書(shū)中對(duì)近五十年來(lái)在西方從事研究苯教的學(xué)者關(guān)于西藏古老的宗教苯教之產(chǎn)生、發(fā)展、演變等歷史問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)研究的成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理和介紹。特別是，西方學(xué)者對(duì)苯教的創(chuàng)始人、根本教義、護(hù)法神、祭祀儀式、古老神話傳、佛本之間的關(guān)系以及苯教傳播過(guò)程等問(wèn)題進(jìn)行研究并取得科研成果進(jìn)行全方位的論述。該書(shū)資料詳實(shí)，對(duì)

本書(shū)以歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，主要論述了古印度內(nèi)外道兩大宗教派的哲學(xué)觀之“有我”與“無(wú)我”論的區(qū)分及各自存在的特征，在闡述時(shí)主要以本題相關(guān)的佛教古籍名著和具有影響力的藏族學(xué)者的論著、以及當(dāng)代國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的學(xué)術(shù)論點(diǎn)為依據(jù)，全面地講述了“無(wú)我論”的解析和認(rèn)識(shí)層面，同時(shí)具有代表性地闡明了自己的看法、批判和論證了他

百個(gè)朵瑪食子釋

達(dá)貢寺史

無(wú)著佛子·杰色陀美桑波傳

本書(shū)聚焦衛(wèi)禮賢的翻譯思想，依托2萬(wàn)張珍貴的firsthand史料，首度對(duì)衛(wèi)禮賢的翻譯方法和理念進(jìn)行了系統(tǒng)研究。而對(duì)如此大量的衛(wèi)禮賢手稿、書(shū)信、日記、譯稿、報(bào)告、講義、期刊、雜志等進(jìn)行深度挖掘和系統(tǒng)整理，這本身在國(guó)內(nèi)外也是首次。這些檔案絕大多數(shù)從未披露，如衛(wèi)禮賢與蔡元培、胡適、徐志摩、王國(guó)維等人多次起草的《北京東方學(xué)社》

本書(shū)是為那些在宗教研究領(lǐng)域僅有一點(diǎn)或毫無(wú)基礎(chǔ)的學(xué)生們準(zhǔn)備的。全書(shū)分為“基本宗教”“起源于印度的宗教”“起源于中國(guó)和日本的宗教”“起源于中東的宗教”四部分，廣泛地覆蓋了世界范圍內(nèi)的主要宗教。每一部分之下的各章分別介紹各個(gè)宗教的教義、倫理價(jià)值觀、禮儀及其發(fā)展歷史，以及它們?cè)谂c現(xiàn)代性的碰撞中產(chǎn)生的問(wèn)題。本書(shū)介紹最基本的宗教知

本書(shū)內(nèi)容包括“世界唯一海神文化——媽祖文化”“福州的水部尚書(shū)文化”與“鄭和史跡在福建”三部分，講述了中國(guó)沿海地區(qū)海神文化的源起、傳播、標(biāo)志性景觀、祭典情況等，展現(xiàn)了中國(guó)海神文化的廣泛影響力。

本書(shū)是《京華通覽》的一個(gè)分冊(cè)。書(shū)中系統(tǒng)地介紹了臥佛寺和櫻桃溝的基本情況、地理環(huán)境、植物資源、主要景點(diǎn)、文物古跡等內(nèi)容。全書(shū)圖文并茂，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，為讀者展現(xiàn)了臥佛寺和櫻桃溝的發(fā)展歷程，是了解臥佛寺和櫻桃溝的一本文化讀本。

牟鐘鑒教授是我國(guó)著名哲學(xué)史與宗教學(xué)專家，在傳統(tǒng)文化和宗教學(xué)領(lǐng)域都享有盛譽(yù)，有自己的學(xué)術(shù)理論建構(gòu)，是統(tǒng)戰(zhàn)部與宗教局關(guān)于宗教工作方面的特聘專家，曾給中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)講解過(guò)宗教問(wèn)題�！懂�(dāng)代中國(guó)特色宗教學(xué)十二論》中的十二論是作者長(zhǎng)期思考和研究當(dāng)代中國(guó)特色宗教理論的結(jié)晶。全書(shū)以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)各宗教的實(shí)際