在中國文化史上，*次大規(guī)模接受外來宗教文明，應(yīng)始自印度佛教的東傳。兩漢之際，佛教*早從西域傳入中土，歷經(jīng)六七百年的發(fā)展，至隋唐，終于建立了中國自己的宗派，基本完成佛教的華化征程�；赝麅汕Ф嗄甑闹袊�佛教史，中古隋唐是特別重要的時段，因為*著名的四大譯師、*影響力的佛典和開宗立派的大師，以及佛教文獻學、佛教史學的奠基人等，

《廣弘明集》初次成書于唐高宗麟德元年（664），續(xù)補工作持續(xù)到了乾封三年稍后。全書三十卷，分十篇輯錄魏晉南北朝至隋唐年間佛教弘法文獻，錄文五百六十余篇，僧俗作者共計二百多人。十篇就是十類，分別為《歸正篇》《辯惑篇》《佛德篇》《法義篇》《僧行篇》《慈惻篇》《誡功篇》《啟福篇》《滅罪篇》《統(tǒng)歸篇》等。許多當時流傳的佛教弘法

《中國教會新報（印影本套裝全12冊）》（ThenewsofChurches）是近代著名中文報紙《萬國公報》的前身，一八六八年九月（同治七年七月）創(chuàng)刊于上海。創(chuàng)辦人和主編為美國籍基督教監(jiān)理會傳教士、近代著名翻譯家與教會教育家林樂知（YoungJohnAllen）。該報創(chuàng)辦時正值清政府大辦洋務(wù)之時，因此，介紹西學、西藝即近

《中國宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與保護研究》是關(guān)于宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的課題，屬于宗教與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的交叉學科，本課題選取了已經(jīng)申報成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的部分有代表性的宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，對其歷史源流、現(xiàn)實狀態(tài)、瀕危情況及已經(jīng)采取的保護措施等方面進行調(diào)研和考察，力求真實地反映目前我國宗教類非物質(zhì)文

佛教產(chǎn)生于古印度，但傳入中國后，同中國儒家文化和道教文化融合發(fā)展，經(jīng)過長期演化，*終形成了具有中國特色的佛教文化。那么，應(yīng)該如何認識中國特色的佛教文化？本書對中國特色的佛教文化作了系統(tǒng)深入的闡釋，回顧了佛教初創(chuàng)及中國化的過程，分析介紹了佛教文學、佛教藝術(shù)方面的成就，對中國佛教文化的特點和價值也作了精準的提煉。

本書包含作者近期發(fā)表的9篇論文。作者對宗教現(xiàn)象進行了符號學分析和思考，試圖建構(gòu)宗教符號學體系。該著作涉及以下幾個方面：宗教作為靈魂符號的主體建構(gòu)過程，比如視覺再現(xiàn)等具體化過程；宗教的文化符號學理論建構(gòu)，及其與歐洲文化符號學的親緣關(guān)系；宗教作為意義生成的方式，如虔誠中的非基因因素；宗教的形而上追問等。

佛光山金玉滿堂系列由星云大師任總策劃，由佛光山金玉滿堂編輯小組編輯，內(nèi)容以星云大師多年的佛法通俗著述與精彩言說為主，也有星云大師的高足慈莊法師、慈惠法師的佛學心靈勵志的機鋒妙語，以人間佛教的弘法精神，為當下世人因欲望、執(zhí)念、迷障、焦慮而干涸的心田，引來股股清泉，啟迪人們做人、做事的智慧，以大自在的心境中，取得人生的成就

《道教學刊》為集刊，每年出版兩期，每期包括“學者訪談”“新史料”“專題論文”“動態(tài)與書評”4個欄目。其目標是探索國際共通的老學與道教學術(shù)話語體系，構(gòu)建多樣性的道教學術(shù)新范式，帶領(lǐng)國際老學與道教學術(shù)前沿。目前有關(guān)老子及道教的刊物較少，尤其能介紹國際前沿的相關(guān)研究成果的刊物更少，本集刊的出版可謂填補了空白。

沈陽慈恩寺是東北三省四大佛教寺院叢林之一。慈恩寺相傳始建于唐代，迄今約千余年歷史。清順治、道光及民國年間均有擴建和重修。寺院收藏有大量珍貴的佛教經(jīng)卷、碑刻等文物。慈恩寺作為遼寧省的佛教中心，在全省、全東北乃至全國都有著廣泛的影響力。由于種種原因，慈恩寺的史料零落，不系統(tǒng)、不連貫，甚至重要的部分有缺失，如不盡快編修慈恩寺

敦煌佛教文獻注疏匯校：《圣稻竿經(jīng)》與《金剛經(jīng)》