本書是一部全面探討魏晉清談歷史進程的著作。書中以時間為軸，以近兩百位魏晉名士為線索，追溯清談的源流，重新界定清談內(nèi)涵，立體呈現(xiàn)屬于魏晉清談的兩百多年壯闊歷史。作者從《世說新語》《晉書》等史書、筆記中鉤沉，暢談嵇康、王羲之、謝安等魏晉名士的清談事跡，全面回答了魏晉清談?wù)勈裁础⒃趺凑�、在哪里談、與誰談等問題，覆蓋玄談、雅談

本書為國家檔案總局國家重點檔案保護與開發(fā)項目立項課題——《寧夏老照片》（項目編號：46400120160013）的結(jié)項成果。該項目由國家檔案總局立項，寧夏檔案館授權(quán)寧夏社會科學(xué)院具體實施。課題組成員通過大量的歷史文獻及檔案館和私人征集到有關(guān)寧夏歷史照片3000多幅，又從中精心甄選近500幅有著明確版權(quán)的進行編排。高度濃

董仲舒作為經(jīng)學(xué)大師將儒家思想正式推上了政治舞臺，成為封建社會的正統(tǒng)思想，是儒學(xué)在不同社會制度、時代背景下的產(chǎn)物，也是中國思想史上的重要節(jié)點。儒學(xué)在歷史的變遷中不斷順應(yīng)社會發(fā)展的趨勢，迎合統(tǒng)治者的需要，牢牢占據(jù)中國封建社會統(tǒng)治思想的地位，此后綿延兩千余年，鑄就了中華民族的傳統(tǒng)文化和時代精神。董仲舒吸取百家之長，“罷黜百家

全書共十章，主要探討的內(nèi)容可以歸納為：兩個視角：一是縱向的、歷史的考察，以文化認(rèn)同、王朝認(rèn)同等為主題和主線，在歷代歷朝的道統(tǒng)、治統(tǒng)敘事中，呈現(xiàn)了軒轅黃帝的諸多形象形塑過程，由此可知軒轅黃帝形象是歷史形成的。二是橫向的平面的當(dāng)代黃帝祭祀的比較分析，形成當(dāng)代祭祀地圖。黃帝形象塑造考察的五種歷史現(xiàn)象：祭祀黃帝、黃帝譜系敘事、

中央和地方的權(quán)力如何分配，是關(guān)系到皇朝統(tǒng)一、治亂興衰的大問題。西漢初年，根據(jù)安定地方、恢復(fù)生產(chǎn)的需要，采取了郡縣與封國并立的地方制度。文帝以后，諸侯王勢力不斷膨脹。經(jīng)文、景世的努力，至武帝時這一問題已基本解決。漢初一郡轄區(qū)太大，雖經(jīng)劃分，但郡守權(quán)重的問題仍使朝廷擔(dān)憂。漢武帝設(shè)立刺史制度后，對于加強中央對地方的控制起了重

本書對20世紀(jì)前半期管縣派出政府制度的建立與演變進行重新回顧與全新解讀。本書詳細考察了該制從1932年的“一制兩例”到1936年的“合二為一”的來龍去脈，從1937年至1945年三輪強化、實化改革的5個草案的研制與收回的原委始末。通過復(fù)原該制在1946年以前設(shè)計與實施的流變，分析其對我國地方政制體系建設(shè)的價值和背后糾結(jié)

衛(wèi)國是兩周時期立國時間最長的諸侯國，歷經(jīng)西周、春秋、戰(zhàn)國、秦，共存在了八百余年。在兩周時期的歷史舞臺上，衛(wèi)國扮演著重要角色，從其政治地位、整體外交、地理位置等方面看應(yīng)在列國中具有舉足輕重的作用。因此，深入了解兩周時期各國間縱橫捭闔的關(guān)系，離不開對衛(wèi)國史的研究。本書從衛(wèi)國的分封興起直至衛(wèi)國的滅亡，探討衛(wèi)國怎樣從西周分封的

本書通過選取明清時期重點讀者對柳宗元的接受現(xiàn)象的綜合研究，深化對柳宗元思想及其詩文作品審美價值的認(rèn)識。在明清時期柳宗元接受現(xiàn)象研究中，除了讀者對柳宗元及其詩文的闡述評價外之外，還更多探究柳宗元的思想、人品、生活經(jīng)歷、詩文理論和創(chuàng)作成就對明清時期重要讀者的多方位影響。有助于柳宗元的傳播接受研究系統(tǒng)完整；有利于傳播接受理論

心性之學(xué)，是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的核心，也是錢穆學(xué)術(shù)思想的重心所在。錢穆立足于中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，針對當(dāng)時民族危機重重還竟言西化的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀，提出了一系列既具傳統(tǒng)性又具時代性的獨具特色的心性學(xué)命題。錢穆心性之學(xué)最為特別也是最受關(guān)注之處是他提出了“歷史心與文化心”的概念，第二個特別之處在于他重視“情”的作用。錢穆心性之學(xué)體現(xiàn)了

本書為國家社科基金后期資助暨優(yōu)秀博士論文出版項目“北宋仁宗朝政治文化轉(zhuǎn)型中的慶歷士大夫及其文學(xué)研究”的最終成果。本書關(guān)注北宋仁宗朝這段兩宋思想、文學(xué)與政治諸領(lǐng)域發(fā)生重大變革并形成自身特征的關(guān)鍵時期，經(jīng)由把握慶歷士大夫這一文化創(chuàng)造主體的特性，依次由黨爭、聲望、言論、慶歷新政、文武關(guān)系和代際互動六個仁宗朝政治文化的關(guān)鍵要素