本書從以工作為中心的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，前半部分梳理馬克思以降的工作理論，包括重要但未充分得到中國學(xué)界譯介的法國理論家安德烈·高茲。后半部分是采訪，作者采訪了一些因各種理由，主動(dòng)或被動(dòng)地處于不工作狀態(tài)的人。他們中有的為了尋覓一份有足夠價(jià)值感的工作，而暫時(shí)不工作，有的因?yàn)楣ぷ鲹p害了他們的健康而不得不停止工作或減少工作時(shí)長。作者從理

本書將“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的魯迅周作人兄弟視作思想啟蒙與文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的同盟軍，對(duì)其1917—1923年間以“立人”為中心的文學(xué)實(shí)踐進(jìn)行一種互文性的整體考察，探討他們二者如何具體分工合作，并以此為基點(diǎn)分析兄弟之間潛在的精神對(duì)話關(guān)系。

本書為"我的青春我的夢(mèng)"第五屆中小學(xué)生故事會(huì)征文活動(dòng)的獲獎(jiǎng)作品選集。此次征文活動(dòng)由上海市科技藝術(shù)教育中心、中國微型小說學(xué)會(huì)、上海故事家協(xié)會(huì)、上海市校外教育協(xié)會(huì)主辦，由《故事會(huì)》雜志社、上海市校外藝術(shù)教育經(jīng)典誦讀中心教研組、上海市閔行區(qū)青少年活動(dòng)中心等單位承辦。從2024年1月到4月，活動(dòng)組委會(huì)收到來自全國超2500所中

本書為"我的青春我的夢(mèng)"第五屆中小學(xué)生故事會(huì)征文活動(dòng)的獲獎(jiǎng)作品選集。此次征文活動(dòng)由上海市科技藝術(shù)教育中心、中國微型小說學(xué)會(huì)、上海故事家協(xié)會(huì)、上海市校外教育協(xié)會(huì)主辦，由《故事會(huì)》雜志社、上海市校外藝術(shù)教育經(jīng)典誦讀中心教研組、上海市閔行區(qū)青少年活動(dòng)中心等單位承辦。從2024年1月到4月，活動(dòng)組委會(huì)收到來自全國超2500所中

江南素以魚米之鄉(xiāng)、風(fēng)景秀麗著稱，有著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，擁有眾多獨(dú)特的風(fēng)情、風(fēng)物、風(fēng)味、風(fēng)俗。本書以“江南文化”“江南風(fēng)物”為切入點(diǎn)，按時(shí)令節(jié)氣，分別介紹江南的飲食、人文，江南人的日常起居、精神氣度等。作者細(xì)膩而收放自如的文筆，恰是浸潤了江南的杏花春雨，讓讀者仿佛穿行在“千里鶯啼綠映紅”的江南時(shí)空中，感受到濃濃的江南人

本書在輯錄整理的三百八十部廣西儒學(xué)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，遵從文獻(xiàn)到思想、再到影響的邏輯順序，整體論述與個(gè)案研究相結(jié)合，從崇實(shí)黜虛、重人倫教化、求其至是這一廣西文化特征入手，全面論述廣西儒學(xué)文獻(xiàn)的著述體系、版本刊刻、存佚收藏及其整理問題。從廣西儒學(xué)文獻(xiàn)學(xué)術(shù)思想、儒學(xué)在廣西的發(fā)展、儒學(xué)對(duì)廣西文化的影響三個(gè)角度，論述廣西儒學(xué)文化特征、

古今中外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)人類貿(mào)易活動(dòng)進(jìn)行了大量廣泛而深入的研究，逐步建立起一門以貿(mào)易領(lǐng)域的特殊矛盾為研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)--貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出，要加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。發(fā)揮超大規(guī)模市場優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)化國內(nèi)大循環(huán)為貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展指明了重要戰(zhàn)略方向。本書編寫以習(xí)近平新時(shí)代中

本書以《馬克思恩格斯全集》(中文版第一版、第二版)為主要文本依據(jù)，在系統(tǒng)梳理馬克思恩格斯正義論發(fā)展史的基礎(chǔ)上，總結(jié)和歸納馬克思恩格斯正義論的核心內(nèi)容、基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)和邏輯架構(gòu)，進(jìn)而闡發(fā)以馬克思恩格斯正義論為指導(dǎo)思想的主流正義觀，并充分展現(xiàn)這一理論促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)美好生活需求的當(dāng)代價(jià)值。

曾被原住民奉為神明的河貍，后來在美國慘遭屠殺，瀕臨滅絕。直到最近，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)河貍在生態(tài)保護(hù)方面的作用，試圖重新挽回河貍。在自然的狂野熱情中，人與河貍和解了。 萊拉對(duì)這只怪異而奇妙的嚙齒動(dòng)物的熱情始于她對(duì)家門口池塘水壩的仔細(xì)觀察。曾經(jīng)，河貍是她的鄰居，可是后來河貍卻離開了她。在追尋河貍的過程中，她遇到了許多人：毛皮捕手

農(nóng)場里的一群動(dòng)物，渴望過上更好的生活。于是，他們團(tuán)結(jié)起來，勇敢地趕走了農(nóng)場主。然而，隨著時(shí)間的流逝，一些動(dòng)物變得驕傲和自私，漸漸忘記了最初的目標(biāo)……狡猾的豬，忠誠的馬，膽小的羊，喬治·奧威爾筆下這部經(jīng)典的動(dòng)物寓言，通過比喻和象征，讓孩子領(lǐng)悟平等、公正的珍貴，以及團(tuán)結(jié)合作、尊重他人的重要性。