羅近溪（1515—1588年）,名汝芳，字惟德，祖籍江西南城（今江西省南城縣）人，是明代泰州學派開創(chuàng)者王艮（1483—1541）的三傳弟子，泰州學派的集大成者，也是陽明學在中晚明展開的重要環(huán)節(jié)。本書以“羅近溪哲學思想”為專題研究對象，不同于一般的思想－文化史的考察，而是側重于從哲學史的角度考察羅近溪哲學思想的發(fā)生、發(fā)展

遼寧省圖書館藏《宋本揚子法言》，為宋淳熙八年唐仲友臺州公使庫刻本，全書《揚子法言》十三卷《音義》一卷，是晉李軌、唐柳宗元、宋宋咸、吳祕、司馬光五臣注本，皮紙印造，墨色瑩潔，初刻精印，為海內(nèi)所僅存。揚雄所作《揚子法言》自漢代以來，注家蜂起，代有其人。自漢至北宋中期，《揚子法言》注有漢侯芭注、吳宋衷注、晉李軌解、隋辛德源注

本書以南宋大儒朱熹的民間自治制度范本《家禮》為依據(jù)，通過對其進行制度倫理的解讀，剖析了其制度倫理的認知、規(guī)制、評價和實踐層面的內(nèi)容，以此來探討儒家面對新的社會實踐，如何通過制度革新去推動儒家價值影響基層社會。在認知層面，《家禮》強調(diào)人與人之間互相對待的關系模式，強調(diào)人與制度的良性互動，認為治理是個體善和善治的統(tǒng)一，是不

當前各地興起的國學熱書院熱，無不說明以國學為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來越受到重視。而中華傳統(tǒng)文化無疑也有精華與糟粕之分，本套叢書定義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當前市場上的國學類書籍眾多，要想突出特色，無非就兩種途徑：注釋精準、體例有特色。本叢書從經(jīng)史子集中精選了四十九種典籍，同時以專業(yè)的注釋、準確的注音、精確的導讀、適當?shù)呐?/p>

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當前各地興起的國學熱書院熱，無不說明以國學為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來越受到重視。而中華傳統(tǒng)文化無疑也有精華與糟粕之分，本套叢書定義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化�！肚f子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著，到了漢代以后，便尊之為《南華經(jīng)》，且封莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱三玄�！肚f子》一書主要反

當前各地興起的國學熱書院熱，無不說明以國學為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來越受到重視。而中華傳統(tǒng)文化無疑也有精華與糟粕之分，本套叢書定義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當前市場上的國學類書籍眾多，要想突出特色，無非就兩種途徑：注釋精準、體例有特色。本叢書從經(jīng)史子集中精選了四十九種典籍，同時以專業(yè)的注釋、準確的注音、精確的導讀、適當?shù)呐?/p>

《儒家典籍與思想研究》（十一輯）由北京大學《儒藏》編纂與研究中心編，收錄文章十九篇，約30萬字。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人專書六篇（生平交游著述考、目錄版本流傳考）、儒學新論七篇（專題和文獻整理研究）、“儒藏”講壇三篇（與儒學有關的學術動態(tài)）、《儒藏》編纂與研究一篇，另有附錄兩篇，即《儒藏》精