本書是一部全面指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)短劇創(chuàng)作的實(shí)用教程，涵蓋了題材選擇、劇本格式與思維構(gòu)建、人物塑造、大綱撰寫等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。書中詳細(xì)解析了短劇劇本的構(gòu)架與節(jié)奏，以及卡點(diǎn)集、開頭與付費(fèi)點(diǎn)的設(shè)置技巧。同時(shí)，通過(guò)實(shí)例分析，展示了如何構(gòu)建吸引人的劇本架構(gòu)。此外，本書還介紹了臺(tái)詞的寫作技巧；討論了如何確定劇名、提煉情節(jié)，以及如何將理論知識(shí)應(yīng)用于

本書具有較強(qiáng)的專業(yè)性與特殊性，在中外人文交流活動(dòng)日益頻繁、中華文化“走出去”呼聲高漲的背景下，中外影視的交流和互鑒也更加重要。全書共計(jì)七章，內(nèi)容涵蓋中外影視交流與傳播、影視翻譯教學(xué)與研究、影視翻譯的特殊性、影視翻譯的原則與策略、配音譯制、字幕翻譯和片名翻譯等內(nèi)容。該教材從影視翻譯的基本理論和現(xiàn)狀出發(fā)，通過(guò)大量翻譯案例的

寫意花鳥畫是一種用簡(jiǎn)練概括的用筆設(shè)色方式表現(xiàn)物體對(duì)象的繪畫方法，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了獨(dú)特的體物方法以及以寫生、寓興和寫意抒情的傳統(tǒng)。本教材分為技法篇與創(chuàng)作篇兩個(gè)部分。技法篇包含八章，從畫理、題材和基本技法的角度出發(fā)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行課程解析，達(dá)到理論結(jié)合實(shí)際的效果。創(chuàng)作篇概述了寫意花鳥畫創(chuàng)作的基本原理，結(jié)合技法篇內(nèi)容

徽派版畫是安徽省首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一藝術(shù)形式在悠久的歷史變遷中自興起、鼎盛到創(chuàng)新、傳播外埠，已形成了完整的體系，凝聚了民間藝術(shù)家、廣大勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐與集體智慧，是徽州地區(qū)集體記憶的重要載體。本書全面梳理了徽派版畫的已有研究，并以文化符號(hào)學(xué)作為切入點(diǎn)，對(duì)不同歷史時(shí)期的徽派版畫進(jìn)行視覺(jué)符號(hào)內(nèi)容的解讀，并統(tǒng)計(jì)各時(shí)

《牛津西方音樂(lè)史》為當(dāng)今音樂(lè)學(xué)界領(lǐng)軍人物之一塔魯斯金獨(dú)立編纂完成的西方音樂(lè)通史，全書涵蓋西方音樂(lè)從中世紀(jì)至20世紀(jì)末的發(fā)展過(guò)程。自2005年首版至今，在學(xué)界產(chǎn)生廣泛影響，已成為西方音樂(lè)理論界最權(quán)威、最具影響力的音樂(lè)史著作之一。第四卷《20世紀(jì)早期音樂(lè)》從19世紀(jì)末現(xiàn)代主義的萌芽，一直延伸到二戰(zhàn)結(jié)束。塔魯斯金深入探討了馬

著名音樂(lè)學(xué)家塔魯斯金以淵博的、別具一格的論述，將西方音樂(lè)從源頭至今的故事娓娓道來(lái)，成就了享譽(yù)世界、屢獲殊榮的《牛津西方音樂(lè)史》。這部超一流五卷本作品的每一卷都通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的代表性取樣，闡明了形塑、引導(dǎo)西方音樂(lè)史上重要時(shí)期的主題、風(fēng)格和潮流。 在第三卷《19世紀(jì)音樂(lè)》中，塔魯斯金將帶領(lǐng)讀者縱覽這一輝煌世紀(jì)的音樂(lè)發(fā)展全

著名音樂(lè)學(xué)家塔魯斯金以博古通今的一家之論，將西方音樂(lè)從源頭至今的故事娓娓道來(lái)，成就了享譽(yù)世界、屢獲殊榮的五卷本《牛津西方音樂(lè)史》。 第三卷以深邃的歷史視角和細(xì)膩的音樂(lè)分析，帶領(lǐng)讀者縱覽19世紀(jì)的音樂(lè)長(zhǎng)廊：貝多芬與羅西尼的辯證對(duì)立，歌劇的浪漫主義轉(zhuǎn)型，舒伯特、帕格尼尼與李斯特等藝術(shù)大師的崛起，歌劇雙雄瓦格納與威爾第，以及

《桂與明》是熱血漫畫宗師鳥山明聯(lián)手唯美藝術(shù)泰斗桂正和，在同一故事背景下合作創(chuàng)作的短篇漫畫集。本書共包含兩個(gè)短篇故事。第一篇：《幸枝妹妹GOOD！》忍者后裔百地幸枝接受了歐克多星人的委托，來(lái)到歐克多星球打擊壞蛋米魯幫。然而，幸枝實(shí)際上只是一名高中生，這讓同行的格斗冠軍查立德?lián)�心不已……早已向銀河巡警隊(duì)發(fā)送了求救信號(hào)的歐克

《紅樓夢(mèng)》第十五回寫道，北靜王“穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍”，蟒龍之分是為何？《龍?zhí)丁芬辉?shī)中，韋應(yīng)物寫下“石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑”，描摹自然壯麗之色，其中“五龍”是哪些龍？《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》載“山有橋松，隰有游龍。不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童”，古人怎么將紅蓼稱游龍？在中華文明的歷史進(jìn)程中，人們創(chuàng)造了眾多圖騰，但綿

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，手鞠這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，也漸漸淡出人們的視野。即便是在日本，所幸，隨著近幾年國(guó)內(nèi)引進(jìn)的手鞠書籍日益增多，我們也從前輩分享的制作經(jīng)驗(yàn)中重新認(rèn)積極宣傳和推廣，讓越來(lái)越多的人走進(jìn)了手鞠的世界。這本書會(huì)詳細(xì)向讀者介紹了手鞠的細(xì)教程，從新手入門到熟練制作的完美體驗(yàn)。