《荀子》不僅僅是對(duì)于儒家思想的集大成，更兼采了道家、墨家、名家、法家等諸家學(xué)說(shuō)中的思想成分，郭沫若將《荀子》與《孟子》、《莊子》、《韓非子》并列，稱為先秦文學(xué)的四大臺(tái)柱。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

《近思錄》是中國(guó)古代儒家思想文化發(fā)展成熟的理論形態(tài)，代表著古代思想文化的發(fā)展水平。書(shū)中涉及科學(xué)的治學(xué)次序方法，治學(xué)當(dāng)行與不當(dāng)為之事等，對(duì)當(dāng)今的教育者、讀經(jīng)者均有指導(dǎo)意義、借鑒價(jià)值。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

《周易》是中國(guó)*早*重要的典籍之一，在中華文化史上占有極重要的地位，儒家尊之為群經(jīng)之首，道家崇之為三玄之一。此書(shū)產(chǎn)生的歷史，充滿美妙的神話傳說(shuō)，向來(lái)令人神往。其探賾索隱、玄思宇宙的深?yuàn)W哲學(xué)和象數(shù)圖式，在世界文化史上也是獨(dú)樹(shù)一幟的，令古今中外不少思想家、政治家、科學(xué)家、術(shù)數(shù)家為之傾倒�！吨芤住诽N(yùn)涵著多方面的文化價(jià)值，在中

《韓非子》是法家思想的集大成作品。是古代政治學(xué)方面的名著，與道家、儒家、墨家、陰陽(yáng)家等學(xué)派的著作交相輝映。全書(shū)現(xiàn)存五十五篇，分別從不同的角度闡發(fā)了韓非子的法家思想。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

《鬼谷子》一書(shū)是鬼谷子思想的集大成之作，是縱橫游說(shuō)之術(shù)的高度總結(jié)，是縱橫家理論爭(zhēng)鳴的權(quán)威之著作。全書(shū)分為上、中、下三卷。上卷以權(quán)謀策略為主，中卷以言辯游說(shuō)為重點(diǎn)，下卷則以修身養(yǎng)性、內(nèi)心修煉為核心。《鬼谷子》堪稱是一部專門(mén)探討古代政治權(quán)謀的智慧寶典，一直被中國(guó)古代軍事家、政治家和外交家所研究。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀

孔子是中國(guó)的大思想家、大教育家、政治家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)國(guó)學(xué)的先驅(qū)，中華民族情操的締造者�？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》和他開(kāi)創(chuàng)的儒家思想影響了中國(guó)幾千年。本書(shū)從哲學(xué)的視角，對(duì)孔子及孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)作了全面的提升，從治國(guó)、倫理、教育、哲學(xué)等方面闡述孔子的大智慧，每篇之后都有楊力啟示，提綱挈領(lǐng)地點(diǎn)出本節(jié)內(nèi)容精華，利于讀者閱讀，加深印象

墨子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。他是中國(guó)歷史上*一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期便有非儒即墨之說(shuō)。 墨家學(xué)派是中國(guó)傳統(tǒng)文化中*為博愛(ài)、*現(xiàn)代意識(shí)的思想流派，其宣揚(yáng)兼愛(ài)的倫理道德，倡導(dǎo)尚賢、尚同、非攻的政治思想，主張節(jié)用、節(jié)葬的經(jīng)濟(jì)理念，對(duì)我們今天維護(hù)世界和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、促進(jìn)

孟子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的代表人物之一，被尊為亞圣。他繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，在中國(guó)幾千年的歷史上，占有極為重要的地位，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

韓非子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家、哲學(xué)家、散文家。他將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，是法家思想的集大成者。他的思想影響了中國(guó)歷代封建統(tǒng)治者的治國(guó)理念。

中國(guó)哲學(xué)的核心范疇是“仁”和“道”，它們是從日常語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中概括而來(lái)的�！叭省毙纬芍袊�(guó)的“價(jià)值理性”，“道”形成中國(guó)的“詩(shī)性智慧”。前者使國(guó)人特別關(guān)注于社會(huì)和人事關(guān)系的調(diào)整和維護(hù)，后者使國(guó)人的思維方式拒絕邏輯而極富想象。西方哲學(xué)是在概念王國(guó)里純粹的思辯哲學(xué)，它所闡述的內(nèi)容完全不依賴于經(jīng)驗(yàn)的概括，只是從概念的邏輯中推