方邦江教授從醫(yī)四十年，先后師從于國(guó)醫(yī)大師朱良春、晁恩祥、沈?qū)毞�、陳紹宏，尤其深得沈?qū)毞�、陳紹宏國(guó)醫(yī)大師治療腦病親傳。在中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合治療腦病臨床與基礎(chǔ)研究方面學(xué)識(shí)深厚，形成了獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)思想。本書(shū)共分為七章，內(nèi)容涉及耕耘之路、學(xué)術(shù)特色、臨證驗(yàn)案、經(jīng)驗(yàn)藥對(duì)、常用驗(yàn)方、科學(xué)研究、薪火傳承，全方位地介紹了方邦江教授治療腦

本書(shū)用富有哲學(xué)色彩的語(yǔ)言以及生動(dòng)形象的比喻向讀者深入地展示量子世界里那些最有趣、最不可思議的地方。內(nèi)容涵蓋了光量子假說(shuō)、波粒二象性、雙縫實(shí)驗(yàn)、矩陣力學(xué)、波動(dòng)力學(xué)、量子糾纏等激動(dòng)人心的內(nèi)容。對(duì)于量子世界中每一個(gè)神奇的領(lǐng)域，書(shū)中沒(méi)有羅列鋪陳難懂的數(shù)學(xué)公式，而是構(gòu)建了一套新穎的、認(rèn)識(shí)微觀世界的邏輯思維體系，通過(guò)陪伴讀者充分領(lǐng)

本書(shū)系統(tǒng)闡述了應(yīng)急管理的基本知識(shí)、基礎(chǔ)理論及相關(guān)技術(shù)與方法。全書(shū)可分為三部分：第一部分為引論（第一章），介紹了應(yīng)急管理相關(guān)基本概念與知識(shí)；第二部分為通論（第二至九章），從組織體系和資源能力兩個(gè)角度剖析了應(yīng)急管理的工作基礎(chǔ)，按照風(fēng)險(xiǎn)管理與預(yù)防減緩、應(yīng)急準(zhǔn)備、監(jiān)測(cè)預(yù)警、應(yīng)急響應(yīng)、恢復(fù)重建五個(gè)方面勾勒出應(yīng)急管理的基本過(guò)程與框

本書(shū)共分兩部分，第一部分為《醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)》實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)，編入了20個(gè)重要的實(shí)驗(yàn)，既有經(jīng)典項(xiàng)目，又有反映學(xué)科現(xiàn)代水平的實(shí)驗(yàn)，所選的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容簡(jiǎn)單精練，易于操作。第二部分為《醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)》的試題與參考答案，編寫(xiě)了十六章習(xí)題，便于學(xué)生對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固。

本書(shū)匯集了血液與體液相關(guān)疾病診療過(guò)程中檢驗(yàn)與臨床溝通、融合的48個(gè)典型案例，共分三部分，分別為“臨檢血液”“骨髓”“體液及其他”。每個(gè)案例由概述、案例經(jīng)過(guò)、案例分析、知識(shí)拓展、案例總結(jié)、專家點(diǎn)評(píng)六部分組成。本書(shū)最大的特點(diǎn)是所有案例均由檢驗(yàn)醫(yī)師與臨床醫(yī)師溝通合作后共同完成，體現(xiàn)了檢驗(yàn)與臨床協(xié)作配合、融合發(fā)展。

本卷的內(nèi)容是《純粹理性批判》第二版�！都兇饫硇耘�判》第一版于1781年問(wèn)世，因被人誤解為“貝克萊主義”而使康德異�？鄲�。于是康德于六年后對(duì)這部書(shū)作出了修訂，尤其是增加了“對(duì)唯心論的駁斥”一節(jié)，并大大地壓縮了有關(guān)再生的想象力的派生作用的部分�！犊档氯�集》科學(xué)院版的編者把第二版單獨(dú)編為第三卷，而把第一版中修訂較多的部分與其

本書(shū)為《康德著作全集》第4卷注釋本，收入《純粹理性批判（第1版）》《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》《未來(lái)形而上學(xué)的奠基》《自然科學(xué)的形而上學(xué)初始根據(jù)》，是康德關(guān)于形而上學(xué)的重要著作，體現(xiàn)了他學(xué)深邃的哲學(xué)思想，在哲學(xué)史上具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，是研究康德思想的必讀書(shū)。與中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年出版的《康德著作全集》第四卷相比，本書(shū)增

本卷包括康德兩部重要著作：《學(xué)科之爭(zhēng)》和《實(shí)用人類學(xué)》。前者分別討論了哲學(xué)學(xué)科與神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)等的分歧與爭(zhēng)執(zhí)。后者第一部分為人類學(xué)教學(xué)法，論述了人的認(rèn)識(shí)、情感與欲望能力；第二部分為人類學(xué)的特性，對(duì)人類在個(gè)體、性別、民族、種族、種類方面的特性作了簡(jiǎn)要探討。兩部著作都是康德的重要作品，特別是《實(shí)用人類學(xué)》，是人類學(xué)史上不

本書(shū)是《康德著作全集》的第8卷（注釋本），主要收入康德1781年之后的論文，其中有代表性的作品有《關(guān)于一種世界公民觀點(diǎn)的普遍歷史的理念》《回答這個(gè)問(wèn)題：什么是啟蒙》《人的種族的概念規(guī)定》《論目的論原則在哲學(xué)中的應(yīng)用》等等，豐富了康德在哲學(xué)、政治學(xué)、神學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、自然哲學(xué)等各領(lǐng)域的觀點(diǎn)，研究這一時(shí)期的著作，是理解康德后期

本書(shū)為康德著作全集的最后一卷，主要包括康德關(guān)于邏輯學(xué)、自然地理學(xué)和教育學(xué)方面的著作�？档略�經(jīng)在格尼斯堡大學(xué)多次開(kāi)課講授這些課程，被認(rèn)為是教育學(xué)和自然地理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一。而他的邏輯學(xué)講義則是對(duì)其整個(gè)思想體系的重述和概述。本卷內(nèi)容大部分為首次譯成中文。與《康德著作全集》第9卷相比，本書(shū)增加了各篇科學(xué)院版的編者導(dǎo)言、科學(xué)院版