《老子道德經(jīng)古本集注》，范應(yīng)元撰，約成書于宋寶祐咸淳間(1253—1274)。該書所據(jù)古本包括韓非、嚴遵、劉安、揚雄、司馬談、司馬遷、河上公、王弼、楊孚、孫登、馬誕、王誗、郭云、阮籍、阮咸、董遇、陳韶、李奇、梁王尚、張嗣、梁帝簡文、應(yīng)吉父、張玄靜、張君相、朱桃椎、開元御注、傅奕、李若愚、陳碧虛、蘇轍、司馬光等三十余家，

本書屬于國家珍貴古籍叢刊系列，本系列入選《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃重點出版項目(第一批)》，按照“品種完整、注重普及、體現(xiàn)價值、避免重復”的原則從第一至六批《國家珍貴古籍名錄》中選取時代早、流傳少、價值高、經(jīng)典性強的五十種善本高精彩印，首批十種，每種均請該領(lǐng)域?qū)＜易珜憣ёx，促進古籍成果整理�！墩撜Z集解十卷》

本書屬于國家珍貴古籍叢刊系列，本系列入選《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃重點出版項目(第一批)》，按照“品種完整、注重普及、體現(xiàn)價值、避免重復”的原則從第一至六批《國家珍貴古籍名錄》中選取時代早、流傳少、價值高、經(jīng)典性強的五十種善本高精彩印，首批十種，每種均請該領(lǐng)域?qū)＜易珜憣ёx，促進古籍成果整理�！端伪敬髮W章句·

《行不言之教:老子的思想特質(zhì)》在研究對象上，均圍繞《老子》文本展開，以楚簡本、通行本為主要依據(jù)；在研究方法上，注重在思想流變中研究和詮釋老子思想。老子思想具有流變性，是因為《老子》文本的形成本身處于流變之中，楚簡本和通行本有較大的思想差異，尤其是楚簡本關(guān)于有無的關(guān)系與通行本有根本性不同�！缎胁谎灾�教:老子的思想特質(zhì)》把

本書提出并證明牟宗三政治哲學具有雙線循環(huán)結(jié)構(gòu)，一線對道德心性進行存在論奠基，一線以道德心性范導人類存在。前者是經(jīng)驗上升的國家學，雖然薄，卑之無甚高論，卻是實說。后者為本體下貫的國家學，雖然厚，卻是虛說。虛實相生，經(jīng)驗主義的路與唯理論的路鑄就同一條路，上升之路與下貫之路的循環(huán)往復才是牟宗三政治哲學的實指。就具體論述而言，

本選題是國家重點學科——武漢大學哲學學院中國哲學學科的系列選題之一：“珞珈中國哲學文存”(第二輯)。第二輯內(nèi)容分為四部分：中國哲學的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；中國哲學的當代闡釋；哲學問題與哲學家研究；中國哲學與世界哲學。書稿主要聚焦于武漢大學中國哲學學科老一輩學人的哲學思索與時代書寫，展現(xiàn)了“珞珈中國哲學學派”的深厚學脈與整體精神風

《傳習錄》是王陽明的問答語錄和書信集，它不但系統(tǒng)而全面地闡釋了王陽明先生的學說和思想，也體現(xiàn)了他辯證的授課方法，完全展現(xiàn)了王陽明的哲學思想深度和精妙的語言藝術(shù)。本書是對《傳習錄》的逐句解讀，也包括一些拓展知識的講解，深入淺出，可讀性強。作者在注重了學術(shù)嚴謹性的同時，以更通俗的語言表達方式，讓晦澀難懂的古籍煥發(fā)新的生命力

《墨子》一書，大部分是墨子的弟子或再傳弟子對墨子言行記錄的匯集。它是研究墨子思想的直接材料。其中《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》等6篇，是后期墨家的著作。也有人認為《經(jīng)上》《經(jīng)下》兩篇是墨子的著作。墨子的基本主張是：反對剝削，崇尚勞動；反對以強欺弱，主張兼愛、非攻；反對儒家禮樂，主張節(jié)葬、節(jié)用；反對

《管子》是中國春秋時期（公元前770～前476）齊國政治家、思想家管仲及管仲學派的言行事跡以及先秦學術(shù)著作，此書在《漢書·藝文志》列入道家類，而《隋書·經(jīng)籍志》則改列法家類�！豆茏印芬渣S老道家之道為基礎(chǔ)，以其開放性在理論上解決了儒、法、名諸家之間的分歧，使得道融匯諸家理論，《管子》黃老道家通過一系列環(huán)節(jié)論證禮、法出自于