法蘭克福學(xué)派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究傳統(tǒng)，是當(dāng)前國內(nèi)外學(xué)界日益關(guān)注的一個學(xué)術(shù)熱點，在我國相關(guān)文獻(xiàn)尚為空白。對馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的創(chuàng)造性闡發(fā)和運用，是法蘭克福學(xué)派社會批判理論的一個核心特點。在思想史上，法蘭克福學(xué)派的學(xué)者也于不同歷史時期，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了卓越探索。本書擇選包括霍克海默、波洛克、阿多諾、格羅斯曼、巴克豪斯等

本書通過綜合研究方法（問卷調(diào)查法、內(nèi)隱測量法、行為實驗法、腦電實驗法等），系統(tǒng)探討了家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的時間自我與社會心態(tài)的現(xiàn)狀與特點、關(guān)系與機(jī)制以及干預(yù)與培育等內(nèi)容。本書不僅在理論上揭示了家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生社會心態(tài)的心理結(jié)構(gòu)與影響機(jī)制，而且在實踐中有助于深入了解和全面把握新時代背景下家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的時間自我與社會

詹姆士的《心理學(xué)原理》是一部心理學(xué)和哲學(xué)的經(jīng)典著作。全書共28章，細(xì)致和深入地探討了人類心理活動的各個方面，涉及的主題包括大腦的功能、習(xí)慣、意識、感覺、知覺、想象、注意、聯(lián)想、記憶、思維、意志等等。第九章提出的著名的“意識流”理論，貫穿在全書的討論之中。這部著作總結(jié)了實驗心理學(xué)在當(dāng)時已經(jīng)取得的主要研究成果，開創(chuàng)了美國機(jī)

《真理的意義》是威廉·詹姆士于1909年出版的一部哲學(xué)論文集。它是《實用主義》的續(xù)篇，也是一部實用主義的經(jīng)典著作。其中六篇文章是直接針對伯特蘭·羅素和其他人對實用主義的批評而撰寫的，以回應(yīng)那些關(guān)于他是真理問題上的相對主義者、懷疑主義者或不可知論者的指責(zé)。詹姆士在這部著作中申明了他在認(rèn)識論上的實在論立場，為實用主義的真理

《行不言之教:老子的思想特質(zhì)》在研究對象上，均圍繞《老子》文本展開，以楚簡本、通行本為主要依據(jù)；在研究方法上，注重在思想流變中研究和詮釋老子思想。老子思想具有流變性，是因為《老子》文本的形成本身處于流變之中，楚簡本和通行本有較大的思想差異，尤其是楚簡本關(guān)于有無的關(guān)系與通行本有根本性不同�！缎胁谎灾�教:老子的思想特質(zhì)》把

本書在人文主義的視野下探討如下問題：哲學(xué)是什么，哲學(xué)教育與哲學(xué)學(xué)習(xí)的境遇及本質(zhì)，為什么哲學(xué)要使用概念和命題的方式來開展論證，人的知識的界限在哪里，哲學(xué)探索精神主題的要義是什么，如何達(dá)到智慧，以及愛是什么。本書主要篇章分為三講，分別是：第一講，哲學(xué)的教與學(xué)；第二講，關(guān)于智慧；第三講，愛是什么。系根據(jù)哲學(xué)（philosop

本書提出并證明牟宗三政治哲學(xué)具有雙線循環(huán)結(jié)構(gòu)，一線對道德心性進(jìn)行存在論奠基，一線以道德心性范導(dǎo)人類存在。前者是經(jīng)驗上升的國家學(xué)，雖然薄，卑之無甚高論，卻是實說。后者為本體下貫的國家學(xué)，雖然厚，卻是虛說。虛實相生，經(jīng)驗主義的路與唯理論的路鑄就同一條路，上升之路與下貫之路的循環(huán)往復(fù)才是牟宗三政治哲學(xué)的實指。就具體論述而言，

專著，批判性思維，是開放理性精神下的探究和實證過程，它以獲取真知和進(jìn)行合理行動決策為目的。批判性思維有助于培養(yǎng)創(chuàng)新人才、理性公民和解決各種問題的能手。《批判性思維教育研究》是國內(nèi)唯一以批判性思維理論研究和教學(xué)經(jīng)驗交流為宗旨的正式出版物，它發(fā)表具有前沿性、有教育實踐價值的研究和教學(xué)成果，具有學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性和實踐的指導(dǎo)性雙重

本書以法國20世紀(jì)哲學(xué)家薩特的傳記批評理論與實踐為研究內(nèi)容。薩特在建構(gòu)存在主義理論體系過程中提出，精神分析對于理解個體的命運至關(guān)重要，他運用存在主義精神分析理論對波德萊爾、福樓拜和讓?熱內(nèi)的生平與文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了深入解讀。本書從薩特的存在主義精神分析理論架構(gòu)入手，結(jié)合薩特對上述三位作家的研究成果，論述該理論成為傳記批評方