《思想史視野中的東亞》分析了17世紀以來儒學思想在東亞各國的傳播，指出儒學東傳后，異域學者研讀經(jīng)典、提出新詮，在將儒學作建構自我身份、政治合法性的思想資源的同時，也豐富了對儒學的理解，并且時至今日，儒學仍是東亞文化圈重要的思想資源。

本書對柏拉圖的核心對話《理想國》進行了系統(tǒng)性研究，完整呈現(xiàn)了該對話的全貌。作者深入對話文本內(nèi)部，創(chuàng)造性地綜合了戲劇解讀、分析哲學、古典學等諸種解釋進路。在方法論層面，本書結合柏拉圖研究界范式轉換的背景，力證《理想國》中的哲學內(nèi)容和文學內(nèi)容不可分割且相得益彰。在內(nèi)容層面，本書以城邦—靈魂類比為核心，指出該類比背后乃是古希

本書旨在梳理康德批判哲學時期的信念論題。與自然形而上學和道德形而上學的二分法，以及“真善美”的三分法不同，本書視康德批判哲學為理論哲學、實踐哲學與信念哲學的有機統(tǒng)一。其中在理論哲學的部分，重點分析信念與知識、意見、認知的根本差異，以及康德由信念之維對至上的存在者的證成問題；在實踐哲學部分，側重考查康德之道德、信仰與既有

本書是布倫塔諾的教職資格論文，也是其一生所著四部有關亞里士多德哲學思想的專論之一。該書上篇提綱挈領地對由來已久的有關亞氏《論靈魂》中“主動理智”學說的研究進行了批判性考察。下篇則以對《論靈魂》及亞氏其它相關思想獨到而充分的解讀為基礎，提出了一種有關“主動理智”學說的精微、自洽而不失傳承的創(chuàng)發(fā)性詮釋。該書至少有三個目標：

本書是當代德國乃至歐陸最為重要的哲學家之一彼德·斯洛特戴克聚焦“實踐”這一話題的理論作品。在本書中，作者繼續(xù)從實踐的角度來看待科學和科學家的行動。在他看來，科學是一種借助科學生產(chǎn)的實踐過程將科學家本人帶入的方式。這一過程始于柏拉圖對他的雅典老師的敘述：他承受著強烈的內(nèi)心獨白的痛苦，這使他干脆在某個地方停下來。因此，最初

《中國佛教文化史》，南開大學教授孫昌武著。這是一部全面、細致地描述中國佛教文化發(fā)展歷史、闡發(fā)中國佛教文化偉大成就、總結中國佛教文化發(fā)展規(guī)律的著作，也是迄今為止有關這一題目論述最為全面、說明最為翔實、資料最為豐富的著作。 全書180萬字，分三編。中國佛教文化的發(fā)展歷史被劃分為四個時期：佛教在兩漢之際傳入中土，至東晉后期

本書嘗試從《莊子》文本本身出發(fā)，還原莊子時代背景，入乎其內(nèi)以解莊子思想的深刻性，出乎其外以把握莊子思想的系統(tǒng)性。在內(nèi)外研究相結合的基礎上，會通精神分析理論與語言哲學，揭示莊子思想軌物范世的本真意義，深度探討莊子思想的文化內(nèi)涵，發(fā)掘莊子思想的現(xiàn)代價值。

《莊子》以其綺麗詭譎的文辭、夸張怪誕的寓言、字里行間透露出的瀟灑飄逸的人生態(tài)度受到人們的喜愛，百讀不厭。本書作者力求用通俗易懂而又不乏文采的文字解讀《莊子》，為廣大讀者呈現(xiàn)一部譯注類之佳作。本書注釋簡明準確，譯文通達曉暢，解析深入淺出，將一個個《莊子》故事娓娓道來，讓讀者在感受《莊子》優(yōu)美文風的同時，享受精神上的愉悅。

本書創(chuàng)新性地構建了一個技術能力層次模型，用中國哲學中的"術、法、道”概念分別代表技術硬實力、技術架構力和技術領導力，深入剖析了技術人全面發(fā)展的框架，清晰揭示了技術人成長的關鍵路徑：從提升個人技能到培養(yǎng)團隊領導力，從解決技術問題到推動業(yè)務創(chuàng)新。書中不僅包含如編寫代碼、編寫系統(tǒng)分析文檔、定義接口契約、實現(xiàn)領域建模、應用分布

"過好這一生”，恰是這本書的目的所在。在工作實踐和研究中，舒瀚霆博士發(fā)現(xiàn)，企業(yè)家、職場人、自由工作者們的內(nèi)心狀態(tài)及家庭關系也亟待提升。所以結合我的學問，針對人生中最重要的10個方面，他做了大量深入的探索和研究。這10個方面涵蓋面非常廣，包括情緒管理、壓力疏解、信念重塑、親子關系、夫妻關系、語言模式、思維升級、生命能量、