本書是一部關于中西哲學、美學、文學融合研究的論文集。作者以其多年探索的“異在論哲學”為基本理念，進行中西哲學、美學、文學等領域的比較，突出中國傳統(tǒng)文化的獨特性。其中包括，對老子與黑格爾哲學進行比較論述，呈現(xiàn)兩位思想家各自的優(yōu)點與不足；對海德格爾的藝術觀進行剖析，進而指出其與中國道家的差異性；對中國古代、近代的哲學、文學

世界是有聲與有色的，聲音與顏色是這個世界的基本要素。古典時期的自然人類首先對聲色做了形而上學的沉思，進而在近代歐洲，牛頓等物理學家發(fā)展了聲色科學，對顏色與聲音做了科學的-物理的還原主義或簡化主義的處理。雖然也有歌德等文藝人物的不同聲音，但聲色問題依然成謎，在今天的數(shù)字技術時代里更成急難之事。有鑒于此，本書前兩章分別討論

本書系孫周興“未來哲學系列”之一。本書嘗試在“技術統(tǒng)治”主題下探討現(xiàn)代技術之本質(zhì)及其效應，區(qū)分“自然人類文明”與“技術人類文明”，“自然人類生活世界”與“技術人類生活世界”，以及相應的兩種統(tǒng)治方式，即“政治統(tǒng)治”與“技術統(tǒng)治”，并且借助海德格爾的技術之思，提出“技術命運論”，以之作為技術統(tǒng)治時代的思想策略和生存策略。作

本書專題討論馬克思、尼采、海德格爾三位德國大哲指向未來的哲思，故立名為《未來的啟思》。作者認為，在技術工業(yè)啟動不久的19世紀中期，馬克思就已經(jīng)敏銳地洞察到了一個文明大變局，即自然人類文明及其精神表達系統(tǒng)的頹敗以及技術統(tǒng)治時代新文明的形成。稍后尼采提出虛無主義斷言，并且以“權力意志”和“永恒輪回”之說重建形而上學，即他所

《國學經(jīng)典超有趣：周易》：是一本給7—15歲少年編寫的漫畫版《周易》。鑒于《周易》是由復雜的符號體系構成的古代哲學著作，不僅是一部占卜書，更蘊含了深刻的哲學思想，還采用了高度抽象的文言形式，雖寥寥數(shù)語卻蘊含深刻道理，但因晦澀難懂的文言形式、高深的哲學思想、復雜的符號體系，少年兒童讀者閱讀起來會非常難理解。因此，本書以漫

在該書中，作者獨辟蹊徑，以傳統(tǒng)形而上學的存在論為基本線索，批判性地考察了費希特在1794，1798/99和1812年三個版本的知識學形態(tài)，指明了它們的內(nèi)在的演進線索。該書指出，知識學的困境與“發(fā)展一種同時是存在論的形而上學”這一努力相關聯(lián)。費希特要求，借助先驗哲學的思維方式，不僅僅要去闡明其自身并不“存在”的存在者根據(jù)

本書為河北省教育廳高等學校人文社會科學研究青年拔尖人才項目(BJS2024016)成果。古希臘懷疑論在此前的希臘哲學中有其根源，在赫拉克利特、智者學派、蘇格拉底學派甚至德謨克利特主義者等人那里發(fā)現(xiàn)很多準懷疑論因素。這構成了古希臘懷疑論的“前身”，本書將在引論部分對此做出闡明。本書上篇部分處理皮浪主義懷疑論問題，重點關注

本書通過對自由、公正、幸福等倫理學經(jīng)典問題的分析和闡發(fā)，對傳統(tǒng)規(guī)范倫理學提出了深入而全面的批判。作者試圖重構一種涵攝中西方美德理論的美德倫理學，他創(chuàng)造性地運用和展開了“可能生活”這一概念，將討論的核心集中于兩個問題：我們應該根據(jù)什么道德原則來行動？什么樣的人是值得做的以及什么樣的生活是值得過的？通過對這兩個問題的回答，

我們在生活中總會做出錯誤的決策，而這些錯誤很大程度上是由認知偏差而導致的。認知是人腦獲取、處理和使用知識的過程，對人們的決策判斷有重要的作用。本書作者整理了大量科學的、權威的資料，結合社會心理學，認知科學、腦科學等相關領域的知識，總結了50個常見的思維陷阱和認知偏差，包括記憶偏差、決策偏差、信息繭房、固定思維等。旨在幫

作者斯特凡諾斯·克塞納基斯曾經(jīng)是雅典大學經(jīng)濟學的高材生，取得英國曼徹斯特商學院MBA后，投身利潤豐厚的媒體和廣告業(yè)。十年前，公司破產(chǎn)，家庭變故，生活給了他重重一擊。為了不陷入悲傷，他開始嘗試每天記錄一件值得感謝的人或事。年復一年，這些由無數(shù)“感恩清單”累積而成的筆記本使他的人生發(fā)生了翻天覆地的改變。本書選取的98個真實