\"本書由兩部分構(gòu)成：前四章主要關(guān)注斯賓諾莎的實(shí)體的形而上學(xué)，后兩章則處理思想的形而上學(xué)。作者從實(shí)體與樣態(tài)的關(guān)系這一基本問題出發(fā)，對(duì)斯賓諾莎的思想體系進(jìn)行了細(xì)致分析，反駁了一些在學(xué)界中廣泛流行的觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上闡發(fā)了諸多具有原創(chuàng)性和爭(zhēng)議性的主張，為理解斯賓諾莎的形而上學(xué)開辟了新的進(jìn)路。最后，作者論證，斯賓諾莎何以能夠

《思想錄》是帕斯卡爾隨想隨記的雜論，涉及頗多社會(huì)問題，惜終其一生未及成書，后人整理后取名《思想錄》。《思想錄》這一哲學(xué)著作是世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被認(rèn)為是法國(guó)古典散文的奠基之作。本書集中體現(xiàn)了作者以“幾何精神”為主體的思想理論，帕斯卡以笛卡爾的理性主義思想為基礎(chǔ)，不僅繼承與發(fā)揚(yáng)了理性主義傳統(tǒng)

《培根論說文集》(Bacon’sEssays)最初出版于1597年，以后逐漸增補(bǔ)篇幅，到1625年即培根去世前一年進(jìn)行了較大的增訂，推出新的全集共58篇。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社交、情感等各個(gè)方面，包括《論學(xué)問》《論真理》《論命運(yùn)》等名篇。這些文章不僅對(duì)創(chuàng)立英國(guó)文學(xué)新風(fēng)格起了作用,而且對(duì)近代唯物主義哲學(xué)及科學(xué)的思想

盧克萊修的哲學(xué)長(zhǎng)詩(shī)《物性論》依據(jù)古希臘哲學(xué)家德謨克利特開創(chuàng)的原子唯物論，以大量事例闡明了伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說。

本書就人類自由之性質(zhì)的兩種對(duì)立理論提供了一份精彩絕倫的比較性研究。其中第一種起源于古典時(shí)代，是古羅馬公共生活所遵循的共和主義傳統(tǒng)的內(nèi)核，此論后來在文藝復(fù)興時(shí)期意大利的城邦共和國(guó)中臻于鼎盛，而在當(dāng)代政治理論家關(guān)于共和主義的大量近期討論中，一直是個(gè)焦點(diǎn)議題。這一思維模式的最可畏敵手是托馬斯·霍布斯，他對(duì)它的質(zhì)疑之舉，構(gòu)成了

本書系統(tǒng)深入地研究了斯蒂芬·愛得斯頓·圖爾敏的平衡理性主義思想及當(dāng)代價(jià)值。以平衡理性為視角打通對(duì)圖爾敏哲學(xué)思想進(jìn)行研究的“論證邏輯”和“科學(xué)哲學(xué)”兩大研究范式，實(shí)現(xiàn)對(duì)圖爾敏哲學(xué)思想的整體重構(gòu)與定位。本書意在剖析圖爾敏平衡理性主義思想的內(nèi)核，分析傳統(tǒng)理性主義的夢(mèng)想與危機(jī)、非理性主義極端發(fā)展與弊端，探尋圖爾敏理性主義思想背

本書對(duì)21世紀(jì)哲學(xué)的建制以及哲學(xué)所面臨的嚴(yán)峻的社會(huì)政治環(huán)境進(jìn)行了深刻反思，對(duì)21世紀(jì)哲學(xué)的合法性與未來命運(yùn)進(jìn)行了系統(tǒng)思考，對(duì)在“蘇格拉底也不能得到終身教職”的當(dāng)今時(shí)代“如何做哲學(xué)”這一問題進(jìn)行了元哲學(xué)層面的回答，對(duì)哲學(xué)成果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、哲學(xué)的建制如何影響哲學(xué)的內(nèi)容等問題進(jìn)行了積極的探索。本書提出了具有啟發(fā)性的“田野哲學(xué)”

《舍勒的心靈》是當(dāng)代知名現(xiàn)象學(xué)專家弗林斯教授在編輯完舍勒全集后，對(duì)舍勒思想全面進(jìn)行全方位勾勒的集大成之作，全書共有九章，分主題討論了舍勒重要的思想觀念，如價(jià)值、人格與愛在舍勒倫理學(xué)思想中的基礎(chǔ)地位，身體和同情感任何能解決他者與自我的關(guān)系，以及與他人共在的問題，愛、怨恨等情感對(duì)人類來說的重要意義等，知識(shí)的諸形式與社會(huì)的關(guān)

霍布斯論公民聯(lián)合體(漢譯名著本22)

希望問題是康德哲學(xué)體系的三大基本問題之一，介于理論與實(shí)踐兩大領(lǐng)域的“中間”，是理解康德理論哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)乃至整個(gè)思想體系的一把重要鑰匙。一直以來，學(xué)界對(duì)于康德希望問題缺乏專題化、學(xué)理化的研究，導(dǎo)致該問題長(zhǎng)期未能受到應(yīng)有的重視。本書以康德希望問題為核心，梳理其包含的“顯隱二重結(jié)構(gòu)”，即“顯性結(jié)構(gòu)”—道德前提、幸福對(duì)象、幸