朱子《小學(xué)》教育心法，便是要在小學(xué)階段通過“灑掃應(yīng)對”的下學(xué)工夫來培育蒙童良好的道德習(xí)慣、涵養(yǎng)蒙童真誠敬畏之心，并以此奠定可上達(dá)“全體大用”高明之境的圣賢壞璞，這也是本論文的核心思想所在。在本書中，作者試圖一方面汲取朱子學(xué)研究豐碩的研究成果，另一方面則試圖結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)以及腦科學(xué)的最新發(fā)展，通過《小學(xué)》一書詳細(xì)

本書從“分析馬克思主義”思潮關(guān)于現(xiàn)實矛盾的研究、社會行動理論中關(guān)于行動困境的闡述以及邏輯學(xué)界對“悖論研究的社會文化功能”的探索著手，構(gòu)建三者對接的橋梁。強(qiáng)調(diào)不同主體利益博弈所引發(fā)的理性錯位是社會悖境產(chǎn)生的認(rèn)知和心理基礎(chǔ)，現(xiàn)實中利益協(xié)調(diào)機(jī)制的缺位以及政策設(shè)計上的脫節(jié)，誘發(fā)了不同領(lǐng)域的悖境由“隱跡”走向“高發(fā)”。指出要實現(xiàn)

清初著名學(xué)者、教育家李毓秀根據(jù)人格養(yǎng)成對童蒙的要求，結(jié)合自己的教書實踐，編成《訓(xùn)蒙文》，后經(jīng)清代賈存仁修訂，更名為《弟子規(guī)》�！兜茏右�(guī)》以三字一句、兩句一韻編撰而成，列述為人子弟者在家、外出，待人、接物、處世、求學(xué)時應(yīng)有的守則規(guī)范。全文樸實無華，文筆流暢。本書作者潘麟長期致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，

本書系香江哲學(xué)叢書之一，全書由導(dǎo)言、四章主體內(nèi)容及結(jié)論四個部分構(gòu)成。導(dǎo)言部分通過對“工夫”“工夫論”等概念的辨析扼要交代了“窮理工夫論”的含義，并介紹了后四章的主要內(nèi)容。第一章通過梳理朱子工夫論的幾個重要概念并判明它們之間的主從關(guān)系，指出“窮理”最能體現(xiàn)朱子工夫論之特質(zhì)，為后幾章奠定基礎(chǔ)。第二、三、四章聚焦朱子的窮理工

春秋戰(zhàn)國時期，王權(quán)衰落，諸侯爭霸。在這樣混亂的狀態(tài)下，諸子百家反復(fù)思索如何統(tǒng)一天下、如何治理國家、如何生活。他們?yōu)榇藰?gòu)筑龐大的思想體系，著書立說并周游列國，從而誕生了中國思想史上少有的黃金時代。為了幫助大家更好地理解先秦諸子的精髓，王永教授提取了100個關(guān)鍵詞，以點帶面地給大家講講先秦諸子的思想、典故以及智慧，并延伸至

在自尊自愛上，人們有著不同的認(rèn)識和不同的表現(xiàn)。但在為人處世上，應(yīng)以自尊自愛為人生的首要原則，注重維護(hù)自己的尊嚴(yán)。本書是一本旨在幫助讀者朋友建立自尊自愛、提高自我價值的書籍。全書共分為廉潔自律、自尊自重、不屈不撓、自強(qiáng)不息四個篇章，通過精心挑選的與歷史名人有關(guān)的眾多真實、生動的故事，向讀者展示了自尊自愛在個人成長和發(fā)展中

本書是一本妙不可言的幸福書，作者將生活中一些平常的小事高度放大，濃縮成精華，匯聚成一部幸福大百科。它不僅關(guān)乎心靈，更關(guān)乎現(xiàn)世人生，關(guān)乎如何看待這個世界，看待這個多彩世界里如花的生命。愿你在積極樂觀的生活態(tài)度下變得充實而美滿，愿你帶著愛和微笑去珍惜那些出現(xiàn)在生命中的小美好。

本書以美為出發(fā)點，從日常生活中的行為之美和人的內(nèi)在品格這兩個角度切入，傳達(dá)了如何通過飲食、服飾、餐桌布置、空間設(shè)計、自然風(fēng)物、言語行為、身體鍛煉、磨煉心靈等發(fā)現(xiàn)日常生活中的美，將日常生活打造得具有藝術(shù)感，進(jìn)而磨煉內(nèi)心的靈敏度，塑造自己的內(nèi)在品格。

本書是《論語新注新譯》的姊妹篇，同樣運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)方法，考證了《孟子》中108例古今眾說紛紜的疑難詞句，并給出確切的解釋。為惠及廣大讀者，考證以“譯注”形式呈現(xiàn)——下里巴人的形式，陽春白雪的內(nèi)容。本書“考證”方法之主要者，仍是楊樹達(dá)先生所謂“審句例”——在浩如煙海的同時代文獻(xiàn)中網(wǎng)羅類似結(jié)構(gòu)的詞句，予以歸納模擬。以“最博

本書將哲學(xué)探究作為發(fā)現(xiàn)之旅，從關(guān)于真理的價值和意義的普通問題開始。在真實(如真命題)和作為本質(zhì)的真理之間，我們作為質(zhì)疑的最終終點所面對的真理之間有一個根本的區(qū)別。然后，分析繼續(xù)考察我們面對真理的四種方式——通過肯定、接受、承認(rèn)和順服——以及體現(xiàn)這些對抗的存在主義體驗?zāi)Ｊ剑嚎鞓贰⒚�運(yùn)、內(nèi)疚和美麗。這四種對抗中的每一種都會