本稿為學(xué)術(shù)輯刊《梵學(xué)》（StudiaIndica）第一輯�！惰髮W(xué)》于2021年由北京大學(xué)梵文貝葉經(jīng)與佛教文獻(xiàn)研究所籌備，以印度學(xué)、佛教學(xué)為主要領(lǐng)域，兼及絲綢之路沿線相關(guān)的古代與近現(xiàn)代研究。北京大學(xué)梵文貝葉經(jīng)與佛教文獻(xiàn)研究所自2004年成立以來(lái)，在首任主任段晴教授的帶領(lǐng)下，致力于推動(dòng)我國(guó)印度學(xué)、佛教學(xué)的研究發(fā)展，在國(guó)內(nèi)外

本書(shū)是第一部關(guān)于主動(dòng)性攻擊的研究性學(xué)術(shù)著作。本書(shū)對(duì)已有主動(dòng)性攻擊的研究現(xiàn)狀和理論進(jìn)行了梳理，從主動(dòng)性攻擊的特質(zhì)和狀態(tài)兩個(gè)角度探究主動(dòng)性攻擊的心理動(dòng)機(jī)和神經(jīng)基礎(chǔ)。本書(shū)包含五章內(nèi)容，主要包括主動(dòng)性攻擊的研究現(xiàn)狀和測(cè)量工具的概述、主動(dòng)性攻擊的相關(guān)理論的建構(gòu)、狀態(tài)主動(dòng)性攻擊任務(wù)的開(kāi)發(fā)、狀態(tài)和特質(zhì)主動(dòng)性攻擊的神經(jīng)基礎(chǔ)、特質(zhì)主動(dòng)性

本書(shū)是“中外價(jià)值觀教育前沿論叢”之一種，本書(shū)是比較思想政治教育領(lǐng)域前沿研究，嘗試使用跨學(xué)科的方法探討軟實(shí)力概念界定與分析，美國(guó)道德文化的緣起、發(fā)展與對(duì)外戰(zhàn)略、基本精神與表現(xiàn)樣態(tài)、頂層設(shè)計(jì)與運(yùn)行體制、建構(gòu)國(guó)家軟實(shí)力與道德文化的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)研究，以及美國(guó)軟實(shí)力及現(xiàn)代道德文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。書(shū)稿還探討了“美國(guó)夢(mèng)”的道德文化

《老子化胡經(jīng)》是道教徒為攻擊佛教而編造出來(lái)的具有重要思想意義的文獻(xiàn)，元代至元十八年(1281)，道教論爭(zhēng)失敗，《化胡經(jīng)》也被禁絕，從此完全亡佚。直到二十世紀(jì)初，才在敦煌藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)若干唐代寫(xiě)本。郜同麟所撰寫(xiě)的《老子化胡經(jīng)校注》，收錄了敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的所有《化胡經(jīng)》寫(xiě)卷共七種，又根據(jù)寫(xiě)卷內(nèi)容劃定為三種類(lèi)型，分別稱之為“十

《行政倫理學(xué)》圍繞行政倫理的理論資源、德性倫理、行政倫理監(jiān)督、政府責(zé)任倫理、公共政策倫理、行政執(zhí)法倫理、技術(shù)時(shí)代的行政倫理、制度倫理及其建設(shè)等內(nèi)容展開(kāi)講述，可以讓讀者充分了解中國(guó)行政倫理系統(tǒng)和理解行政倫理的實(shí)踐表現(xiàn)。《行政倫理學(xué)》理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，既提供了全面而深刻的行政倫理學(xué)基本知識(shí)，又引入行政倫理學(xué)實(shí)際案例，讓讀

本書(shū)是梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維、殷海光三位清華大學(xué)出身的哲學(xué)大家講授的中國(guó)哲學(xué)。本書(shū)以梁?jiǎn)⒊�《梁�(jiǎn)⒊�論儒家哲學(xué)》、王國(guó)維《王國(guó)維哲學(xué)論著集》、殷海光《邏輯新引·怎樣判別是非》為底本，從中輯錄出三位教授講解哲學(xué)的精華文章結(jié)集為一冊(cè)，命名為《清華中國(guó)哲學(xué)課》。在本書(shū)中，三位教授分別從自己的專(zhuān)業(yè)研究領(lǐng)域出發(fā)，闡述中國(guó)古代哲學(xué)及現(xiàn)代邏輯

《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的根本經(jīng)典，由伊斯蘭教先知穆罕默德的門(mén)人集先知之言編成。共30卷，114章，6200余節(jié)；分“麥加篇章”和“麥地那篇章”兩部分。《古蘭經(jīng)》在穆斯林的宗教與世俗生活中具有極其重要地位。本書(shū)是《古蘭經(jīng)》的中阿對(duì)照本，由馬堅(jiān)先生翻譯。馬堅(jiān)先生是我國(guó)伊斯蘭哲學(xué)史家，阿拉伯語(yǔ)學(xué)者，對(duì)發(fā)展伊斯蘭教的學(xué)術(shù)研究，作

作者秉持太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事、存在的就是合理的理念，始終追求深刻道理在準(zhǔn)確表達(dá)和通俗易懂之間的平衡。全書(shū)以十多個(gè)生活中遇到的嚴(yán)肅問(wèn)題和現(xiàn)象開(kāi)始，提出了每個(gè)人都是一個(gè)商人、每個(gè)人的目光都是一所監(jiān)獄等觀點(diǎn)。繼而抽絲剝繭，找到了認(rèn)知提升的2W2H及凳子模型，并進(jìn)一步揭示出人們轉(zhuǎn)型認(rèn)知缺失的根本原因。之后基于凳子模型、7F模型，

現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到許多難題或者困境，它們有的來(lái)自工作方面的競(jìng)爭(zhēng)壓力，有的來(lái)自生活中的現(xiàn)實(shí)壓力，有的來(lái)自自我內(nèi)心深處的困惑無(wú)助……在面對(duì)這些難題或者困境時(shí)，我們會(huì)發(fā)覺(jué)自己的思維如同被囚禁在暗無(wú)天日的深淵一般，看不到出路和希望，此時(shí)要想打破困局，尋到希望，就需要我們具備突破思維邊界的能力，也就是所謂的破局能力。這部

《論語(yǔ)傳習(xí)》將儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》原典內(nèi)容，按照當(dāng)代人的理解習(xí)慣進(jìn)行了重新編排，整合為學(xué)習(xí)、圣賢、天下、道德等24個(gè)專(zhuān)題，結(jié)合二十四節(jié)氣的時(shí)令規(guī)律，關(guān)照現(xiàn)代人生命成長(zhǎng)節(jié)奏。全書(shū)設(shè)經(jīng)典聽(tīng)誦、讀誦抄寫(xiě)、學(xué)后感悟等板塊，簡(jiǎn)述專(zhuān)題大意，放置原文音頻二維碼，加注漢語(yǔ)拼音，方便讀者讀誦和抄寫(xiě)，記錄對(duì)經(jīng)典的理解與生活體悟。本書(shū)用聽(tīng)、