2023年(第九屆)全國(guó)統(tǒng)計(jì)建模大賽以“中國(guó)式現(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)測(cè)度”為主題，2023年(第九屆)全國(guó)統(tǒng)計(jì)建模大賽自2月開賽以來(lái)，各單位共選拔推薦120支隊(duì)伍參賽。經(jīng)賽前培訓(xùn)、論文提交、查重檢驗(yàn)、專家初評(píng)等環(huán)節(jié)，最終選出了優(yōu)秀獲獎(jiǎng)文章11篇(一等獎(jiǎng))。本書圍繞統(tǒng)計(jì)中心工作，以統(tǒng)計(jì)建模的方式對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重點(diǎn)問題進(jìn)行深入地

《城市文化》是一部關(guān)于城市的歷史著作。芒福德論述的城市史就是文明史，城市凝聚了文明的力量與文化，保存了社會(huì)遺產(chǎn)。城市的建筑和形態(tài)規(guī)劃、建筑的穹頂和塔樓、寬廣的大街和庭院，都表達(dá)了人類的各種概念。芒福德用建筑和藝術(shù)展現(xiàn)城市的發(fā)展，關(guān)注城市是否滿足人的基本需要，城市的設(shè)計(jì)是否促進(jìn)人的步行交通和人與人的面對(duì)面交流，他揭示的是

近年來(lái)，“心理安全感”成為日本企業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)。高效團(tuán)隊(duì)有許多共同點(diǎn)，但是“心理安全”被認(rèn)為是最重要的因素之一。人們意識(shí)到，工作場(chǎng)所的心理安全，對(duì)于員工以自己的方式，熱情地工作以及提高組織生產(chǎn)力和取得成果是非常重要的�！靶睦戆踩�感”這一概念最早是由哈佛大學(xué)組織行為教授艾米·埃德蒙森提出，意思是領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)造了一種讓員工免于危

本書為高等院校社會(huì)學(xué)相關(guān)專業(yè)配套教材，是作者在多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，繼承前人豐碩研究成果編纂而成。本教材堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)觀，既體現(xiàn)社會(huì)學(xué)自身的整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯，又方便教師開展課堂教學(xué)，將課程內(nèi)容分為14個(gè)主題，每章一個(gè)主題，每一個(gè)主題既相對(duì)獨(dú)立，又和前后內(nèi)容具有一定的邏輯關(guān)系。第一章“何謂社會(huì)學(xué)”使學(xué)生從整體上把握

楊明齋是中國(guó)共產(chǎn)黨初創(chuàng)時(shí)期著名的革命活動(dòng)家，中國(guó)共產(chǎn)黨上海早期組織成員之一，中共二大代表，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建發(fā)展做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。著有《評(píng)中西文化觀》《中國(guó)社會(huì)改造原理》及譯作《假利券》等。李大釗贊為“萬(wàn)里拓荒，一身是膽”，周恩來(lái)譽(yù)為黨的“忠厚長(zhǎng)者”。為了適應(yīng)廣大讀者學(xué)習(xí)和研究中國(guó)共產(chǎn)黨早期歷史的需要，特別是有助于楊明齋

《新人文研究》是由華中科技大學(xué)人文學(xué)院主辦的專業(yè)性學(xué)術(shù)集刊。本刊旨在為國(guó)內(nèi)外人文學(xué)者提供一個(gè)綜合性的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，推動(dòng)跨文化、跨學(xué)科的人文對(duì)話�！靶氯宋摹笔菍�(duì)傳統(tǒng)人文科學(xué)的重新審視，是對(duì)傳統(tǒng)人文科學(xué)的擴(kuò)展與更新。新人文強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的合作和技術(shù)的整合，試圖打通人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)以及技術(shù)科學(xué)之間的壁壘，重建人文與技

本教材為河北省高等院校英語(yǔ)教學(xué)改革研究項(xiàng)目“以應(yīng)急語(yǔ)言服務(wù)人才培養(yǎng)為目標(biāo)的《社區(qū)口譯》課程設(shè)置與實(shí)踐研究”和教育部首批新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目《以應(yīng)急語(yǔ)言服務(wù)為特色的英語(yǔ)專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案研究》研究成果之一。本教材以領(lǐng)域知識(shí)為基礎(chǔ)，以實(shí)踐能力為目標(biāo)，竭力還原相關(guān)應(yīng)急語(yǔ)言服務(wù)場(chǎng)景，提供真實(shí)的語(yǔ)言素材，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)急口譯

本書是一本自選文集，之所以命名為“多領(lǐng)域思學(xué)偶得雜陳”，一是說(shuō)明研究的深度參差不齊，有些只是淺嘗則止；有些只是還原陳述未加詳考細(xì)究。二是涉及的領(lǐng)域比較雜亂且廣泛，古今中外的論題都有涉及。不過(guò)，深究起來(lái)其實(shí)還是能夠反映筆者長(zhǎng)期關(guān)注探索的一個(gè)主題，即“鄉(xiāng)土文化與中國(guó)的現(xiàn)代化”。文集所收三組論文中的前兩組正是針對(duì)這種現(xiàn)象的研

通過(guò)對(duì)延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民構(gòu)建民族共有精神家園的分析，總結(jié)了延安時(shí)期民族共有精神家園的主要內(nèi)容，以及中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建民族共有精神家園的理論探索和實(shí)踐貢獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出延安時(shí)期我們黨構(gòu)建民族共有精神家園的歷史經(jīng)驗(yàn)，以期對(duì)新時(shí)代建設(shè)中華民族共有精神家園，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供借鑒意義。全書論述了中

媒體文本與個(gè)體的生活方式是一種相互建構(gòu)的關(guān)系，換言之，媒體文本既是社會(huì)過(guò)程的表征，也是種種社會(huì)過(guò)程表征的產(chǎn)物。據(jù)此，《媒體、可持續(xù)與日常生活》一書作為“家政學(xué)譯叢”中的一本，研究了不同類型的媒體文本如何表征環(huán)境和個(gè)體生活方式的可持續(xù)性，探討了媒體文本對(duì)日常生活可持續(xù)性的建構(gòu)過(guò)程，揭示了大眾媒體的軟權(quán)力及文本表征背后的意