云南外籍人口數(shù)量位列全國第二。本書以云南為觀測點，對三種類型的外國移民進行考察：一是跨越十余年，觀察由西方發(fā)達國家流向發(fā)展中國家的生活方式移民，在中國社會快速發(fā)展的背景下，由優(yōu)勢移民向“跨國擺渡人”轉(zhuǎn)變的過程；二是以云南兩所開設醫(yī)學專業(yè)的大學醫(yī)學留學生為研究對象，對南亞、東南亞留學生選擇奔赴云南學醫(yī)的動機與經(jīng)歷進行分析

所謂降維溝通就是上下兼容和左右調(diào)和。隨時調(diào)整自己的溝通維度，和不同層次的人進行同等溝通。并不帶任何偏見的共情對方思考問題的角度。提供逢人說話不發(fā)愁的六大修煉維度。 傾聽：傾聽別人想要表達什么，傾聽談話的氣氛，傾聽對方語言中的意圖，真正實現(xiàn)所謂的聽話聽音。觀察：不僅要聽別人說了什么，而且還要觀察別人真正的內(nèi)心想法，驗證

本書為文學人類學研究領(lǐng)域論文集，聚焦當代中國文學人類學研究領(lǐng)域的前沿，探索跨學科研究模式，突出跨文化研究視野，涉及文學人類學理論與批評、文學人類學田野考察、口頭傳統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、世界少數(shù)族裔文學研究、神話與歷史/科幻、社會記憶與身份認同、跨文化比較等主題，展示了中國比較文學學會文學人類學研究會、四川大學中國多民

《符號》是法國著名哲學家梅洛-龐蒂的一些文章的結(jié)集，涉及語言、社會、理性、主體性等一些重要的哲學問題。通過這些文章，梅洛-龐蒂加入到了當時各種思潮的爭論中，發(fā)出了現(xiàn)象學和存在主義角度的聲音。這些文章主要有：間接語言與沉默的聲音、論語言現(xiàn)象學、從莫斯到克勞德·列維－斯特勞斯、哲學家及其陰影、愛因斯坦與理性的

女性領(lǐng)導力與終身教育

任何個體的口述史及蘊含在口述史中的集體記憶，都在一定程度上反映了個體所親歷的時代進程和社會狀況，以及個體在時代及其變遷下的個人經(jīng)歷、體驗與反省。本書以上下兩部之形式，遴選40篇學術(shù)論文，完整地呈現(xiàn)了20世紀90年代以來中國學界在口述史與集體記憶領(lǐng)域的理論探討與經(jīng)驗研究之概貌。上部以理論、歷史與方法為經(jīng)，分別交代了口述史

本書收錄周勛初先生晚年論文，由五個部分組成：第一部分是有關(guān)孔子詩論、《文心雕龍》《文選》和李白研究的論文；第二部分中的文字則是應一些雜志社的約稿和應邀參加會議而寫作的；第三部分是應一些單位的邀請而準備的講演稿；第四部分為紀念文字與回憶錄；第五部分為“序”言。

本書收錄了《超越充分性邏輯：NCA方法及其對公共管理議題的啟示》《欠發(fā)達地區(qū)數(shù)字應急影響因素——基于云南省D州的扎根理論研究》《學校特征如何影響青少年早期的教育分層——基于CEPS2014-2015數(shù)據(jù)的分析》《從柔性預防到重典治亂：我國食品安全違法治理的模式變革》《民眾民主支持的結(jié)構(gòu)與變遷——基于全國抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)的分

本書共分五章：走出溝通誤區(qū)、注重溝通效果、運用溝通技巧、實用測試案例、溝通達人良方。主要內(nèi)容包括：溝通不等于聊天；姿態(tài)比內(nèi)容重要；切勿使用自言自語式的表達；“我們”比“我”有用；注意身體語言和微表情等。