在全球化、新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化和數(shù)字化背景下，我國鄉(xiāng)村社會空間在原有作為農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)功能基礎(chǔ)上，作為城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、農(nóng)業(yè)體驗、鄉(xiāng)村旅游、休閑度假、健康養(yǎng)生、研學科普等功能的商品化特征逐漸凸顯，從區(qū)位特征、社會經(jīng)濟、自然條件、歷史文化等因子分析入手，構(gòu)建鄉(xiāng)村空間商品化水平評價指標體系，探討鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)、生態(tài)三類鄉(xiāng)村空間商

《王永昌著作選》收入了王永昌教授精選書稿共計37卷，是其半個世紀以來思考世界的理論火花�？傮w來看，主要涵蓋了如下幾個方面：其在哲學特別是馬克思主義哲學領(lǐng)域的學術(shù)研究；其在社會學、經(jīng)濟學、國際政治等社會科學領(lǐng)域的探索；其在文化、黨建、歷史方面的思考及翻譯著作；隨后是其在浙江工作期間對于地方治理、浙商的一些演講實錄，最后是

長江文化作為中華民族代表性符號和中華文明標志性象征，承繼著中華文化的歷史血脈和中華文明的發(fā)展根脈，塑造了長江流域的文化底色和文明特色，也為城市發(fā)展源源不斷注入了文化和精神力量。本書重點研究了長江文化時代價值與文明形態(tài)以及資源保護利用，特別梳理了長江文化對社會主義核心價值觀涵養(yǎng)、國家形象傳播的作用，并以南京為樣本，深入探

本教材主要依據(jù)我國學生的特點，配合現(xiàn)有的經(jīng)濟學的教科書而編寫的。編寫的原則是“厚今薄古”，因而，在內(nèi)容上舍棄了古代的經(jīng)濟思想，只從近代資本主義市場經(jīng)濟發(fā)端寫起，同時，寫作的重點是涉及長期以來成為主流的古典經(jīng)濟學和新古典經(jīng)濟學的經(jīng)濟思想，以及對于我們今天具有重要啟發(fā)意義的非主流經(jīng)濟學思想。由于20世紀30年代以后的經(jīng)濟思

本書是教育部長江學者特聘教授楊國榮所主編的一部學術(shù)論文集。全書分為“中國哲學”、“莊子研究”、“船山研究”、“西方哲學”、“文藝研究”、“青年學者論壇”等幾個部分。所討論的學術(shù)論題包括但不限于：從四因說的角度看當代新儒家的發(fā)展與局限，《周易》中的生生與無為思想的再考察，《中庸》中的“誠體”與成性問題，《莊子》中的“和”

這是國內(nèi)首本系統(tǒng)介紹和分析人工智能在教育領(lǐng)域發(fā)展的理論與案例并重的圖書。本書《數(shù)字變革與教育的未來》旨在深入探討人工智能與數(shù)字技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用與實踐，為教育工作者提供全面的參考和啟示。本書從數(shù)字時代的教育、我國教育數(shù)字化政策導向、教育數(shù)字化的發(fā)展歷程與成效、關(guān)鍵技術(shù)、轉(zhuǎn)型與探索、競爭比較、重構(gòu)與創(chuàng)新、普惠創(chuàng)新與使命

集合論方法已被廣泛應(yīng)用于社會科學研究，然而該方法在方法論層次的獨特性并沒有得到很好的澄清和認識。本書作者認為，對社會科學來說，集合論方法意味著一種嶄新的研究邏輯，它所蘊涵的科學建構(gòu)主義有助于矯治社會科學一直以來的本質(zhì)主義頑疾。除對本體論和認識論問題的討論外，本書也為集合論路徑下的社會科學經(jīng)驗研究提供了一套具有操作性的概

溝通技巧可以通過積極思考與實踐而不斷提升。具備良好的溝通技巧不僅有利于職場人提高工作效率，促進個人職業(yè)發(fā)展；還有助于團隊和組織增強團隊意識和組織凝聚力，促進團隊高效運轉(zhuǎn)。本書共分為8個項目：職場溝通認知，克服職場溝通障礙，訓練職場溝通技能，制定職場溝通策略，應(yīng)對職場溝通場景，建立與維護客戶關(guān)系，進行商務(wù)談判，培養(yǎng)商務(wù)禮

本書是“十四五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材，也是高等職業(yè)教育財經(jīng)商貿(mào)類專業(yè)基礎(chǔ)課“經(jīng)典傳承務(wù)本維新”系列新形態(tài)一體化教材。本書歷經(jīng)六次修訂，始終把學生的統(tǒng)計應(yīng)用能力培養(yǎng)放在核心地位，注重教材的針對性、應(yīng)用性和實踐性。書中運用“問題思考”的方式引導學生學習課程理論知識；運用“知識自測”的方式加強理論與實踐的有機結(jié)合；運用“案例

本書聚焦數(shù)字時代背景下我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的理念更新和數(shù)字化實踐，從國家文化建設(shè)、學科體系構(gòu)建和民眾主體參與三個維度出發(fā)，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的理論脈絡(luò)、方法體系和實踐成果進行梳理