說話不僅是一種交流方式，更是一種智慧。并不是口若懸河、滔滔不絕就叫會(huì)說話。說話的根本目的在于溝通，在與對(duì)方是否愿意聽你說話，且愿意接受你的觀點(diǎn)。 本書從心理學(xué)層面，剖析、拆解了一些人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)了解的溝通背后的心理機(jī)制。本書不照搬西方專家的理論，而是在中國(guó)人的文化氛圍和成長(zhǎng)背景中談溝通技巧，避免水土不服，更易被讀

在工作中如何維護(hù)個(gè)人形象？怎樣體現(xiàn)自己的專業(yè)素養(yǎng)？在職場(chǎng)中如何表現(xiàn)得彬彬有禮、舉止大方？編者將在這本《職場(chǎng)禮儀》中告訴你答案�！堵殘�(chǎng)禮儀》內(nèi)容包括職場(chǎng)禮儀概述、職場(chǎng)形象禮儀、職場(chǎng)交際禮儀、職場(chǎng)辦公禮儀、職場(chǎng)用語(yǔ)禮儀和中西餐服務(wù)禮儀共6章22節(jié)，用任務(wù)的形式層層遞進(jìn)，講解如何塑造良好的個(gè)人形象。《職場(chǎng)禮儀》通過大量的圖片

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全面深化改革步入“深水區(qū)”，新時(shí)代“三大戰(zhàn)役”正在攻堅(jiān)克難階段，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)還會(huì)面臨更多可預(yù)見的不可預(yù)見的困難、風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，沒有強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力引領(lǐng)，將難以交出新時(shí)代的答卷。新時(shí)代，深化領(lǐng)導(dǎo)力研究、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)，顯得尤為重要而緊迫。《卓越領(lǐng)導(dǎo)力》高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉

本書主要介紹描述性統(tǒng)計(jì)、概率、離散隨機(jī)變量、連續(xù)隨機(jī)變量、二元概率分布及抽樣分布、置信區(qū)間估計(jì)、假設(shè)檢驗(yàn)、分類數(shù)據(jù)分析、簡(jiǎn)單線性回歸、多重回歸分析、模型構(gòu)造、試驗(yàn)設(shè)計(jì)的原則、試驗(yàn)設(shè)計(jì)的方差分析、非參數(shù)統(tǒng)計(jì)、統(tǒng)計(jì)過程和質(zhì)量控制、產(chǎn)品和系統(tǒng)的可靠性。

本書按大統(tǒng)計(jì)學(xué)的思想構(gòu)建統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本理論、方法與技術(shù)體系；在寫作思路上，《統(tǒng)計(jì)學(xué)》以數(shù)據(jù)的搜集、整理、分析和利用為主線，按科學(xué)與實(shí)用相結(jié)合的原則取舍內(nèi)容，由描述統(tǒng)計(jì)到推斷統(tǒng)計(jì)組織全書的內(nèi)容體系；在寫作方法上，《統(tǒng)計(jì)學(xué)》力求做到深人淺出，簡(jiǎn)明扼要，對(duì)各種統(tǒng)計(jì)理論和方法，都配有大量的例題（案例）予以說明，并在章后附有具有代

我國(guó)的社會(huì)保障學(xué)科雖然起步較晚,歷史很短,但發(fā)展非常迅速�，F(xiàn)在許多高校已經(jīng)開設(shè)這個(gè)專業(yè)。為了適應(yīng)勞動(dòng)和社會(huì)保障學(xué)科的發(fā)展,我們編寫了《社會(huì)救助與社會(huì)福利》教材,并分別于2005年(*版)、2009年(第二版)、2013年(第三版)由上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版。自從《社會(huì)救助與社會(huì)福利》教材問世以來,許多高校都使用了該教材,

書稿由王子野先生的兒子王小明主編，精選王老生前所著《槐下居叢稿》《王子野出版文集》中的文章81篇，并附臧克家、肖乾等同志紀(jì)念王子野先生的文字13篇。王子野（1916-1994），男，編輯家、出版家。1916年生于安徽績(jī)溪，原名程扶鐸（程敷鐸），1938年后改用今名。1930年在上海亞東圖書館當(dāng)練習(xí)生。1938年至延安入

本書是作者近十年來公開發(fā)表主要論文的自選集，精選作者關(guān)于哲學(xué)求知論、詩(shī)歌創(chuàng)作論、故事文學(xué)論的代表性論文23篇，構(gòu)成一部“知”的探索、“詩(shī)”的創(chuàng)造、“行”的故事之哲學(xué)語(yǔ)境論�！爸�論”主要從古希臘哲學(xué)*初的集大成者柏拉圖哲學(xué)中揭示“哲學(xué)”意義內(nèi)涵、與人的本質(zhì)關(guān)系以及人之哲學(xué)的可能性與必然性�！霸�(shī)論”以具體的詩(shī)歌創(chuàng)作和作品為

書稿圍繞幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于智庫(kù)建設(shè)相關(guān)工作提出的“參政議政”、“科學(xué)決策”、“同樣重要”、“創(chuàng)新工程”和“建設(shè)有中國(guó)特色的新型智庫(kù)”的思考，將中國(guó)智庫(kù)建設(shè)的思考與實(shí)踐劃分為三個(gè)階段，從起步階段到壯大階段再到精準(zhǔn)階段，結(jié)合每個(gè)階段的歷史背景、發(fā)展?fàn)顩r以及實(shí)踐成效來論述了中國(guó)智庫(kù)建設(shè)的努力與嘗試。書稿從歷史發(fā)展的維度創(chuàng)新

也許你是一個(gè)自卑、膽小的人，也許你是一個(gè)不善于溝通的人，也許你是一個(gè)容易被人影響的人……生活中其實(shí)有很多這樣的人，由于缺乏必要的認(rèn)知和訓(xùn)練，內(nèi)心世界常常處于黑暗狀態(tài)。19世紀(jì)末，美國(guó)密蘇里州有位農(nóng)夫的兒子，他也曾面對(duì)這種種讓人窒息的負(fù)面氣場(chǎng)。為了和自己內(nèi)向、羞怯的性格做斗爭(zhēng)，他發(fā)奮練習(xí)，刻苦